中文提要 | 第1-6页 |
Abstract | 第6-14页 |
绪论 | 第14-27页 |
一、研究范围及意义 | 第14-17页 |
二、研究现状及不足 | 第17-25页 |
三、研究路径及方法 | 第25-27页 |
第一编 元代篇:从继承到转型 | 第27-104页 |
第一章 元代通俗小说传播概观 | 第30-65页 |
第一节 传播环境 | 第31-45页 |
一、经济发展为其奠定基础 | 第31-33页 |
二、异族统治为其提供契机 | 第33-36页 |
三、文化推广为其增添助力 | 第36-40页 |
四、文学积累是其内在动力 | 第40-45页 |
第二节 传播者 | 第45-50页 |
一、口头传播者 | 第45-49页 |
二、书面传播者 | 第49-50页 |
第三节 传播方式 | 第50-55页 |
一、说书传播 | 第50-51页 |
二、传抄传播 | 第51-54页 |
三、刻印传播 | 第54-55页 |
第四节 传播手段 | 第55-61页 |
一、封面页的创制 | 第57-58页 |
二、插图的运用 | 第58-59页 |
三、以简本系统为主 | 第59-61页 |
第五节 受众 | 第61-65页 |
一、文人士大夫 | 第62页 |
二、下层平民 | 第62-63页 |
三、商人 | 第63-65页 |
第二章 平话的艺术特征:以先秦两汉题材为中心 | 第65-84页 |
第一节 生成动因试析 | 第66-73页 |
一、特殊的社会制度 | 第67-68页 |
二、深厚的历史传统 | 第68-71页 |
三、求知尚古的心理诉求 | 第71-73页 |
第二节 平话历史观举要 | 第73-79页 |
一、平话中的历史观与正统历史观 | 第73-76页 |
二、平话的历史观是通俗化的历史观 | 第76-78页 |
三、平话所叙史事是自成序列的 | 第78-79页 |
第三节 受众与平话创作特点 | 第79-84页 |
一、题材选择的集中性 | 第80页 |
二、故事情节的戏剧性、重复性 | 第80-82页 |
三、人物形象的世俗化、平民化 | 第82-84页 |
第三章 话本之传播:以先秦两汉故事为中心 | 第84-92页 |
第一节 元代话本小说概观 | 第84-86页 |
第二节 受众与话本体裁 | 第86-89页 |
第三节 影响话本传播内容的主要因素 | 第89-92页 |
第四章 通俗小说与杂剧的互动——以先秦两汉题材为例 | 第92-104页 |
第一节 概说 | 第92-94页 |
第二节 先秦两汉题材杂剧 | 第94-97页 |
第三节 通俗小说与杂剧题材的相互因袭 | 第97-100页 |
第四节 通俗小说与杂剧手法的互相借鉴 | 第100-104页 |
第二编 明代篇:从新变到繁荣 | 第104-199页 |
第一章 明代通俗小说传播概观 | 第107-139页 |
第一节 传播环境 | 第107-118页 |
一、文化政策的禁抑与自由 | 第107-109页 |
二、持续发展的商品经济 | 第109-111页 |
三、教育与文化的普及 | 第111-114页 |
四、消费文化的蔚兴与世风的变迁 | 第114-115页 |
五、印刷出版业的发展 | 第115-118页 |
第二节 传播队伍的发展壮大 | 第118-122页 |
一、口头传播者的增多 | 第118-120页 |
二、书面传播者的职业化 | 第120-122页 |
第三节 传播方式的多样化 | 第122-129页 |
一、口头传播形式丰富多样 | 第122-123页 |
二、书面传播形式已成范式 | 第123-129页 |
第四节 传播手段的机制化 | 第129-133页 |
一、插图机制 | 第129-130页 |
二、广告机制 | 第130-132页 |
三、版本机制 | 第132-133页 |
第五节 受众范围的扩大 | 第133-139页 |
一、帝王 | 第133-134页 |
二、贵族、中上层文人 | 第134-135页 |
三、儒生生员 | 第135-136页 |
四、市民阶层 | 第136-137页 |
五、女性读者 | 第137-139页 |
第二章 历史演义的创作与传播——以先秦两汉题材为中心 | 第139-161页 |
第一节 概说 | 第139-140页 |
第二节 历史演义流派的形成与传播的动因 | 第140-146页 |
一、明代的政治环境 | 第140-143页 |
二、明代的复古文化思潮 | 第143-144页 |
三、《三国演义》的典范效应与书坊主的商业运作 | 第144-146页 |
第三节 历史演义的编创动机 | 第146-152页 |
一、传播史识 | 第146-147页 |
二、宣扬教化 | 第147-149页 |
三、娱乐消遣 | 第149-150页 |
四、寓志抒愤 | 第150-152页 |
第四节 历史演义的编创方式 | 第152-161页 |
一、书坊主编创 | 第152-155页 |
二、文人编创 | 第155-161页 |
第三章 神魔小说的创作与传播——以先秦两汉题材为中心 | 第161-176页 |
第一节 概说 | 第161-163页 |
第二节 宗教内容的通俗书写 | 第163-165页 |
第三节 神魔小说对神话的继承 | 第165-170页 |
一、神魔小说对神话思维的继承 | 第166-168页 |
二、神魔小说对神话形象的继承 | 第168-169页 |
三、神魔小说对神话精神的继承 | 第169-170页 |
第四节 《封神演义》的编创 | 第170-176页 |
一、编创动机:神道设教和以文为戏 | 第170-172页 |
二、编创方式:世代累积型 | 第172-176页 |
第四章 拟话本中的先秦两汉故事 | 第176-185页 |
第一节 先秦两汉故事篇目 | 第177-178页 |
第二节 先秦两汉故事的时代特色 | 第178-181页 |
第三节 先秦两汉故事的地域特征 | 第181-185页 |
一、城市品性 | 第181-182页 |
二、景观民俗 | 第182-183页 |
三、方言俚语 | 第183-185页 |
第五章 《七十二朝人物演义》对儒家文化的传播 | 第185-199页 |
第一节 对儒家思想的继承与发展 | 第185-189页 |
第二节 理趣结合的编创理论 | 第189-196页 |
一、情节构造 | 第190-193页 |
二、人物塑造 | 第193-196页 |
第三节 《七十二朝人物演义》的传播意义 | 第196-199页 |
一、提高小说地位 | 第196页 |
二、传播儒家文化 | 第196-197页 |
三、翊扬道德教化 | 第197-199页 |
第三编 清代篇:从成熟到衰蜕 | 第199-256页 |
第一章 清代通俗小说传播概观 | 第202-228页 |
第一节 传播环境的变动 | 第202-211页 |
一、政治控制的强化与松弛 | 第202-204页 |
二、经济的恢复和结构的转型 | 第204-207页 |
三、印刷出版业的发展和教育的普及 | 第207-210页 |
四、小说界革命及小说地位的提高 | 第210-211页 |
第二节 传播队伍的专业化 | 第211-216页 |
一、口头传播队伍的发展 | 第211-213页 |
二、书面传播队伍的转变 | 第213-216页 |
第三节 传播方式的嬗变 | 第216-223页 |
一、口头传播不断深化 | 第216-219页 |
二、书面传播产生变化 | 第219-223页 |
第四节 受众的分化 | 第223-228页 |
一、帝王、皇室成员 | 第223-224页 |
二、官员、文人士大夫 | 第224-225页 |
三、各级学校和书院的学生 | 第225-226页 |
四、市井平民 | 第226页 |
五、女性阅读者 | 第226-228页 |
第二章 历史演义的衰微:以先秦两汉题材为中心 | 第228-243页 |
第一节 历史演义概述 | 第228-231页 |
第二节 历史演义的分流演化 | 第231-236页 |
一、题材的交叉渗透 | 第232-233页 |
二、由历史向传奇倾斜 | 第233-234页 |
三、崇实尚信的创作原则 | 第234-236页 |
第三节 历史演义个案探析 | 第236-243页 |
一、《东周列国志》:列国小说的传世定本 | 第236-237页 |
二、《后七国乐田演义》:挥之不去的故国之思 | 第237-239页 |
三、《鬼谷四友志》:孙膑故事的再传播 | 第239-243页 |
第三章 神魔小说的起伏:以先秦两汉题材为中心 | 第243-256页 |
第一节 神魔小说概述 | 第243-247页 |
第二节 神魔小说的“混类”化特征 | 第247-250页 |
一、神魔小说与其他类型小说之间的“混类” | 第247-249页 |
二、神魔小说内部之间的“混类” | 第249-250页 |
第三节 神魔小说个案举隅 | 第250-256页 |
一、《历代神仙通鉴》:神仙大全 | 第250-252页 |
二、《走马春秋》和《锋剑春秋》:续仿之作 | 第252-254页 |
三、《续封神传》和《新封神传》:旧瓶装新酒 | 第254-256页 |
结语 | 第256-260页 |
参考文献 | 第260-271页 |
附录 | 第271-302页 |
攻读博士期间发表论文 | 第302-303页 |
后记 | 第303-304页 |