中国古代士绅教化的特点对当前道德教育的启示
| 目录 | 第1-6页 |
| 摘要 | 第6-7页 |
| Abstract | 第7-8页 |
| 引言 | 第8-12页 |
| 一、 选题缘由 | 第8页 |
| 二、 研究现状 | 第8-10页 |
| 三、 研究方法 | 第10页 |
| 四、 研究目的 | 第10页 |
| 五、 研究思路 | 第10-12页 |
| 第一部分 中国古代士绅与其教化职责 | 第12-19页 |
| 一、 关于中国古代士绅的界说 | 第12-17页 |
| （一） 士绅的基本涵义 | 第12-13页 |
| （二） 士绅的社会属性 | 第13-17页 |
| 二、 中国古代士绅的教化职责 | 第17-19页 |
| （一） 教化的基本涵义 | 第17-18页 |
| （二） 士绅的教化职责 | 第18-19页 |
| 第二部分 中国古代士绅教化的特点 | 第19-30页 |
| 一、 教化主体的特点 | 第19-22页 |
| （一） 教化主体权利的双重性 | 第19-20页 |
| （二） 自治群体教化的自觉性 | 第20-22页 |
| 二、 教化内容的特点 | 第22-25页 |
| （一） 教化内容的人性论依据——性善论 | 第22-23页 |
| （二） 教化内容的核心——伦常道德教育 | 第23-25页 |
| 三、 教化途径的特点 | 第25-30页 |
| （一） 国家与社会的双重教化担当途径 | 第25-27页 |
| （二） 突出的“风化”特征 | 第27-30页 |
| 第三部分 中国古代士绅教化特点的现代启示与思考 | 第30-44页 |
| 一、 对当前道德教育中教化主体的反思与启示 | 第30-32页 |
| （一） 单一教化主体的被动性 | 第30-31页 |
| （二） 发挥自治群体的自觉德育功效 | 第31-32页 |
| 二、 对当前道德教育中教化内容的反思与启示 | 第32-36页 |
| （一） 教化内容丧失核心道德观念的价值引导 | 第32-34页 |
| （二） 建立民族核心价值观念，化为人的内在自觉 | 第34-36页 |
| 三、 对当前道德教育中教化途径的反思与启示 | 第36-44页 |
| （一） 道德教化担当途径的单一化 | 第36-37页 |
| （二） 学校道德教育的边缘化、知识化和外在化 | 第37-40页 |
| （三） 重建社会，发挥社会在道德教育中的应有功效 | 第40-42页 |
| （四） 构建学校道德教育的生活实践模式 | 第42-44页 |
| 注释 | 第44-47页 |
| 参考文献 | 第47-49页 |
| 攻读硕士期间发表的论文 | 第49-50页 |
| 致谢 | 第50页 |
