| 中文摘要 | 第1-16页 |
| 英文摘要 | 第16-19页 |
| 导论 | 第19-37页 |
| 一、本选题的理论意义、学术价值及现实关照性 | 第19-21页 |
| （一） 理论意义 | 第19页 |
| （二） 学术价值 | 第19-20页 |
| （三） 现实关照性 | 第20-21页 |
| 二、学术史综述 | 第21-34页 |
| （一） 史料的整理与发掘 | 第21-24页 |
| （二） 各类佛教史和教育史文献对僧教育问题的表述 | 第24-26页 |
| （三） 相关专著的论述 | 第26-28页 |
| （四） 相关论文 | 第28-34页 |
| （五） 国外相关研究成果 | 第34页 |
| 三、重点、难点、创新点 | 第34-35页 |
| （一） 创新点 | 第34-35页 |
| （二） 重点 | 第35页 |
| （三） 难点与不足 | 第35页 |
| 四、相关界定 | 第35-37页 |
| （一） 时间界定 | 第35-36页 |
| （二） 空间界定 | 第36页 |
| （三） 内容界定 | 第36页 |
| （四） 其他界定 | 第36-37页 |
| 第一章：僧教育的传统与传统的僧教育 | 第37-53页 |
| 一、僧教育释义 | 第37-43页 |
| （一） “佛教三宝”之“僧宝” | 第37-40页 |
| 1、何为“僧” | 第37-38页 |
| 2、僧之由来 | 第38-39页 |
| 3、僧如何修习 | 第39-40页 |
| （二） 教育浅谈 | 第40-41页 |
| 1、教育的定义 | 第40-41页 |
| 2、教育的目标 | 第41页 |
| （三） 何谓“僧教育”——兼论僧教育与佛教教育的异同 | 第41-43页 |
| 二、僧教育的历史发展 | 第43-45页 |
| （一） 原始的僧教育 | 第43页 |
| （二） 中国历史上的僧伽生活 | 第43-45页 |
| 三、中国传统僧教育的特点 | 第45-52页 |
| （一） 多样、零散的教学方式 | 第45-48页 |
| 1、课诵学习 | 第46页 |
| 2、讲经教育 | 第46-47页 |
| 3、译场学习 | 第47页 |
| 4、“五众” | 第47-48页 |
| 5、机锋棒喝 | 第48页 |
| （二） 教学内容的变化 | 第48-50页 |
| 1、由“译经”而“注经” | 第48页 |
| 2、“自利利他”与“因果论” | 第48-49页 |
| 3、儒佛忠孝观的矛盾 | 第49-50页 |
| （三） 修学方法的发展 | 第50-52页 |
| 1、止观并重 | 第50页 |
| 2、悟与禅定 | 第50-52页 |
| 小结 | 第52-53页 |
| 第二章：清末民初的社会剧变与佛教复兴 | 第53-70页 |
| 一、清末之社会剧变对佛教的影响 | 第53-57页 |
| （一） 时代之挑战 | 第53-55页 |
| 1、西方文明带来的挑战 | 第53-54页 |
| 2、基督教与中国传统文化的碰撞 | 第54-55页 |
| 3、佛教传统经济基础的崩溃 | 第55页 |
| （二） 复兴之机缘 | 第55-57页 |
| 1、佛教复兴的内在机缘——佛教教理的“二律悖反” | 第56页 |
| 2、佛教复兴的内在机缘——佛教教理的精密性与思辨性 | 第56-57页 |
| 3、佛教复兴的外在机缘——儒学因素 | 第57页 |
| 4、佛教复兴的外在机缘——基督教因素 | 第57页 |
| 二、清末佛教的衰败 | 第57-60页 |
| （一） 衰败的表现 | 第57-59页 |
| 1、制度废旧，组织松散 | 第57-58页 |
| 2、教法衰败，戒律废弛 | 第58页 |
| 3、僧格低劣，无益于世 | 第58-59页 |
| （二） 衰败的原因 | 第59-60页 |
| 1、不振的国家与不振的佛教 | 第59页 |
| 2、从滥收僧徒到经营经忏 | 第59-60页 |
| 3、“佛教十大病” | 第60页 |
| 三、第一次庙产兴学风潮与佛教界的反应 | 第60-65页 |
| （一） 第一次庙产兴学风潮 | 第61-62页 |
| 1、第一次庙产兴学风潮的兴起 | 第61-62页 |
| 2、对庙产兴学运动的评价 | 第62页 |
| （二） 佛教界的回应 | 第62-65页 |
| 1、寻求日本保护的消极实践 | 第62-63页 |
| 2、对庙产兴学原因的深入思考 | 第63-64页 |
| 3、兴办僧教育的初步探索 | 第64-65页 |
| 四、近代僧教育之父——杨仁山 | 第65-69页 |
| （一） 杨仁山简介 | 第65页 |
| （二） 金陵刻经处 | 第65-66页 |
| 1、保证教学课本与教学内容 | 第66页 |
| 2、提供僧教育课堂与教师 | 第66页 |
| 3、提供就业渠道与继续深造的场所 | 第66页 |
| 4、促进佛教刊物的发行 | 第66页 |
| （三） 袛洹精舍 | 第66-69页 |
| 1、班级划分 | 第67页 |
| 2、学制安排 | 第67页 |
| 3、具体课程 | 第67-68页 |
| 4、师资力量 | 第68页 |
| 5、学生概况 | 第68页 |
| 6、袛洹精舍的影响 | 第68-69页 |
| 小结 | 第69-70页 |
| 第三章：民国时期僧教育机构的创办 | 第70-102页 |
| 一、民国新创与僧教育机构的兴办（1912—1920） | 第71-74页 |
| 二、僧教育大发展——二十年代兴办的僧教育机构（1921—1930） | 第74-94页 |
| （一） 1921 年（民国十年） | 第74-78页 |
| （二） 1922 年（民国十一年） | 第78-83页 |
| （三） 1923 年（民国十二年） | 第83-86页 |
| （四） 1924 年（民国十三年） | 第86-89页 |
| （五） 1925 年（民国十四年） | 第89-90页 |
| （六） 1926 年（民国十五年） | 第90页 |
| （七） 1927 年（民国十六年） | 第90-91页 |
| （八） 1928 年（民国十七年） | 第91-92页 |
| （九） 1929 年（民国十八年） | 第92-93页 |
| （十） 1930 年（民国十九年） | 第93-94页 |
| 三、战火纷飞——三、四十年代兴办的僧教育机构（1931—1949） | 第94-100页 |
| （一） 1931 年（民国二十年） | 第94-95页 |
| （二） 1932 年（民国二十一年） | 第95-96页 |
| （三） 1933 年（民国二十二年） | 第96-97页 |
| （四） 1934 年（民国二十三年） | 第97-98页 |
| （五） 1935 年（民国二十四年） | 第98页 |
| （六） 1937 年以后的僧教育机构 | 第98-100页 |
| 小结 | 第100-102页 |
| 第四章：民国时期佛教界人士的僧教育探索 | 第102-138页 |
| 一、高僧大德的僧教育探索 | 第102-130页 |
| （一） 民国僧教育“初祖”月霞法师和他的弟子们 | 第102-106页 |
| 1、月霞法师的弘法历程 | 第102-103页 |
| 2、“华严座主”释应慈 | 第103-104页 |
| 3、佛门教育家释慈舟 | 第104-105页 |
| 4、月霞法师的其他弟子 | 第105-106页 |
| 5、月霞一系僧教育的特点 | 第106页 |
| （二） “台宗泰斗”谛闲法师与僧教育（附：倓虚法师的僧教育实践） | 第106-116页 |
| 1、谛闲大师的弘法历程和思想特点 | 第107-108页 |
| 2、谛闲法师的僧教育特点 | 第108页 |
| 附：倓虚法师的僧教育实践 | 第108-116页 |
| 1、倓虚法师简介 | 第108-109页 |
| 2、倓虚法师兴办僧教育的历程 | 第109-111页 |
| 3、倓虚法师兴办僧教育的成果——以青岛湛山寺佛学院为例 | 第111-116页 |
| （三） 太虚大师的建僧运动 | 第116-124页 |
| 1、太虚大师建僧运动的理论探索 | 第116-122页 |
| 2、太虚大师建僧运动的实践探索 | 第122-124页 |
| 3、对太虚大师弘法育才的评价 | 第124页 |
| （四） 圆瑛大师的僧教育探索 | 第124-130页 |
| 1、圆瑛大师简介 | 第124-126页 |
| 2、圆瑛大师兴办僧教育的出发点 | 第126-127页 |
| 3、圆瑛大师的僧教育构想 | 第127-128页 |
| 4、圆瑛大师僧教育思想的特点 | 第128-130页 |
| 二、民国时期僧教育的成果——大批弘法人材的培养 | 第130-136页 |
| （一） 于国内弘法之人材 | 第130-135页 |
| （二） 于海外之留学之人材 | 第135-136页 |
| 小结 | 第136-138页 |
| 第五章：民国时期的佛教女众教育 | 第138-175页 |
| 一、佛教女众之由来 | 第138-140页 |
| （一） 印度佛教女众的由来 | 第138-139页 |
| （二） 中国佛教女众的历史发展 | 第139-140页 |
| 二、近代以来的佛教尼众面面观 | 第140-143页 |
| （一） 尼众之来源 | 第140-141页 |
| （二） 尼众之数量 | 第141-142页 |
| （三） 尼众的日常生活 | 第142-143页 |
| 1、装扮 | 第142页 |
| 2、行为 | 第142-143页 |
| （四） 尼众之信仰与智识 | 第143页 |
| 三、民国时期的佛教女众教育思想 | 第143-154页 |
| （一） 女众教育思想兴起之因缘 | 第143-146页 |
| 1、女众教育的可能性——辩驳佛陀轻女说 | 第144-145页 |
| 2、女众教育的可行性——平等论的启发 | 第145-146页 |
| 3、女众教育的必要性——为佛弟子，续佛慧命 | 第146页 |
| （二） 出家众之比丘尼教育 | 第146-148页 |
| 1、女众应具之学行 | 第146-147页 |
| 2、对女众学院的组织勾画 | 第147-148页 |
| （三） 在家众之优婆夷教育 | 第148-154页 |
| 1、比丘尼与优婆夷之间的争论 | 第148页 |
| 2、“优婆夷教育与佛化家庭”——太虚大师的女众教育思想 | 第148-150页 |
| 3、对优婆夷的社会弘化教育 | 第150-154页 |
| 四、佛教女众教育的实践 | 第154-164页 |
| （一） 女子佛学研究社的兴办 | 第154-156页 |
| （二） 女众佛学院的发展 | 第156-164页 |
| 五、民国时期女众教育的经验与不足 | 第164-173页 |
| （一） 女众教育成果展 | 第164-172页 |
| 1、佛教女众的整体发展 | 第164-165页 |
| 2、学尼的女众改革思想 | 第165-168页 |
| 3、女众学术刊物一瞥 | 第168-172页 |
| （二） 女众教育的不足 | 第172-173页 |
| 赘论 | 第173-175页 |
| 第六章：民国时期的佛教文学教育 | 第175-188页 |
| 一、关于文学教育的争论 | 第175-179页 |
| （一） 与禅宗提倡“不立文字”的矛盾 | 第175-177页 |
| （二） 是否应执着于文字“假相”？ | 第177-179页 |
| 二、文学教育的开展 | 第179-184页 |
| （一） 开办院校 | 第179-182页 |
| （二） 佛教文学学习的内容与方法 | 第182-183页 |
| 1、阅读和写作 | 第182-183页 |
| 2、讲习世典文字 | 第183页 |
| 3、古文学与新文学的作品 | 第183页 |
| （三） 佛教文学学习应读的书籍 | 第183-184页 |
| 三、文学教育的结果和评价 | 第184-188页 |
| 第七章：民国时期的佛教艺术教育 | 第188-209页 |
| 一、佛教音乐教育 | 第189-197页 |
| （一） 民国时期佛教音乐面临的困境 | 第189-190页 |
| （二） 对僧伽的音乐教育 | 第190-194页 |
| 1、教育内容 | 第191页 |
| 2、特点 | 第191-194页 |
| （三） 对大众的音乐弘化教育 | 第194-196页 |
| 1、民间佛曲教育 | 第194页 |
| 2、新的教育手段 | 第194-196页 |
| （四） 佛教音乐教育存在的问题 | 第196-197页 |
| 二、佛教美术教育 | 第197-206页 |
| （一） 美术学习的前提和作用 | 第198-200页 |
| 1、学习美术可以利生 | 第199页 |
| 2、学习美术有助于弘法 | 第199页 |
| 3、学习美术有助于僧人自养 | 第199页 |
| 4、学习美术还可以增强僧人的审美能力 | 第199页 |
| 5、美术教育的精神作用 | 第199-200页 |
| （二） 民国时期佛教美术教育的开展情况 | 第200-203页 |
| 1、开设课程情况 | 第200-201页 |
| 2、美术学习的主要内容 | 第201-203页 |
| 3、美术教育的缺失 | 第203页 |
| （三） 从《护生画集》看佛教美术的教育作用 | 第203-206页 |
| 小结 | 第206-209页 |
| （一） 民国时期艺术教育的特点 | 第206-207页 |
| 1、附属性 | 第206页 |
| 2、关注程度不同 | 第206页 |
| 3、收效有限 | 第206-207页 |
| 4、颇受非议 | 第207页 |
| （二） 艺术教育的现状及今后的发展 | 第207-209页 |
| 第八章：民国时期的佛教刊物与僧教育 | 第209-229页 |
| 一、民国时期的佛教刊物略论 | 第209-216页 |
| （一） 第一阶段（1911—1920） | 第210页 |
| （二） 第二阶段（1921—1930） | 第210-212页 |
| （三） 第三阶段（1931—1940） | 第212-215页 |
| （四） 第四阶段（1941—1949） | 第215-216页 |
| 二、佛学院所办期刊（杂志）与僧教育 | 第216-226页 |
| （一） 支那内学院：《内学》、《内院杂刊》 | 第217-218页 |
| 1、《内学》 | 第217页 |
| 2、《内院杂刊》 | 第217-218页 |
| （二） 华严大学院：《佛光》 | 第218-219页 |
| （三） 弘法研究社：《弘法社刊》 | 第219-220页 |
| （四） 闽南佛学院：《佛教策进会会刊》、《现代僧伽》（《现代佛教》）、《护院特刊》、《华南觉音》、《闽南佛学院特刊》、《漳州南山学校校刊》 | 第220-223页 |
| 1、《佛教策进会会刊》 | 第220页 |
| 2、《现代僧伽》（《现代佛教》） | 第220-223页 |
| （五） 弘慈佛学院：《弘慈佛学院年刊》 | 第223页 |
| （六） 上海静安佛学院：《学僧天地》 | 第223-224页 |
| （七） 七塔报恩佛学院：《七塔报恩佛学院院刊》 | 第224-225页 |
| （八）中国佛教学院：《中国佛教学院年刊》、《佛学月刊》（北平） | 第225页 |
| （九）岭东佛学院：《人海灯》、《南询集》 | 第225-226页 |
| 三、《海潮音》与僧教育 | 第226-227页 |
| 小结 | 第227-229页 |
| 第九章：对民国时期僧教育的历史思考 | 第229-253页 |
| 一、从教育学角度反思民国时期的僧教育 | 第229-237页 |
| （一） 教育目的 | 第229-230页 |
| （二） 教育方法 | 第230-232页 |
| 1、音声佛事 | 第230-231页 |
| 2、观色佛事 | 第231页 |
| 3、学校教育 | 第231-232页 |
| 4、为人悉檀，应机说法 | 第232页 |
| （三） 教师观 | 第232-234页 |
| 1、对佛教事业尽心尽力 | 第233页 |
| 2、深入佛教研究 | 第233页 |
| 3、打破宗派界限 | 第233页 |
| 4、为人师表、严于律己 | 第233-234页 |
| （四） 课程观 | 第234-236页 |
| （五） 学生观 | 第236页 |
| （六） 教学观与学习观 | 第236-237页 |
| 二、学僧对民国时期僧教育的思考 | 第237-242页 |
| （一） 丛林生活与学院生活 | 第237-239页 |
| 1、丛林生活与学院生活并存之原因 | 第237-238页 |
| 2、学僧的生活 | 第238-239页 |
| 3、丛林清众的生活 | 第239页 |
| （二） 僧教育经济问题的解决方法 | 第239-240页 |
| （三） 关于兴办僧教育者 | 第240页 |
| 1、对僧教育者的批评 | 第240页 |
| 2、对于僧教育者的期望 | 第240页 |
| （四） 关于学僧 | 第240-242页 |
| 1、学僧之通病 | 第240-241页 |
| 2、学僧应具的精神 | 第241页 |
| 3、学僧今后的求学态度 | 第241-242页 |
| 三、从学人对僧教育的不同评价看民国时期僧教育的成败 | 第242-248页 |
| （一） 对民国僧教育的评价 | 第242-247页 |
| （二） 对影响僧教育的各个因素的反思 | 第247-248页 |
| 四、民国时期僧教育对当今僧教育的影响 | 第248-253页 |
| （一） 当今中国僧教育概论 | 第248-249页 |
| （二） 当今僧教育对民国时期僧教育的继承与发展 | 第249-251页 |
| （三） 民国僧教育遗留下的问题 | 第251-252页 |
| 1、管理体制和管理模式 | 第251页 |
| 2、教学师资 | 第251-252页 |
| 3、教学内容 | 第252页 |
| 4、生源与就业 | 第252页 |
| （四） 民国僧教育对当今僧教育的启示 | 第252-253页 |
| 写在最后的话 | 第253-255页 |
| 附录 | 第255-307页 |
| 附录一：《民国僧教育机构一览表》 | 第255-275页 |
| 附录二：《民国僧教育机构地区分布及数量统计表》 | 第275-277页 |
| 附录三：《太虚大师弘化说教实践一览表》 | 第277-304页 |
| 附录四：《太虚大师僧教育思想著作一览表》 | 第304-307页 |
| 参考文献 | 第307-328页 |
| 在读期间发表学术论文 | 第328-329页 |
| 后记 | 第329-330页 |
