| 中文摘要 | 第1-5页 |
| 英文摘要 | 第5-10页 |
| 文献综述 | 第10-19页 |
| （一） 国内研究内容综述 | 第10-18页 |
| 1、关于《人物志》的哲学基础的研究 | 第10-11页 |
| 2、关于《人物志》方法论的研究 | 第11页 |
| 3、关于《人物志》主旨的研究 | 第11-13页 |
| 4、关于《人物志》的伦理思想研究 | 第13-14页 |
| 5、关于《人物志》的其他思想研究 | 第14-16页 |
| （1） 政治思想研究 | 第14-15页 |
| （2） 心理思想研究 | 第15页 |
| （3） 人才思想研究 | 第15-16页 |
| （4） 逻辑思想研究 | 第16页 |
| 6、关于《人物志》价值及影响的研究 | 第16-18页 |
| （二） 国外研究内容情况 | 第18-19页 |
| 引言 | 第19-22页 |
| （一） 《人物志》产生的时代背景 | 第19-20页 |
| （二） 刘劭及其《人物志》 | 第20-22页 |
| 一、《人物志》伦理思想的理论基础 | 第22-30页 |
| （一） “元一”——《人物志》的哲学基础 | 第22-26页 |
| 1、“气”来源于自然物质 | 第23-24页 |
| 2、“阴”与“阳”是气的两种存在方式 | 第24页 |
| 3、两汉的元气论 | 第24-25页 |
| 4、刘劭的“元一论” | 第25-26页 |
| （1） “元一”是构成自然界的基本要素 | 第25页 |
| （2） “元一”是构成人体生理的基本元素 | 第25-26页 |
| （二） “禀阴阳以立性”——《人物志》的人性论 | 第26-30页 |
| 1、“禀阴阳以立性”——“性”的本源 | 第27页 |
| 2、“五常”、“五德”——“性”的内涵 | 第27-28页 |
| 3、“性之所尽，九质之征”——“性”的表现 | 第28-30页 |
| 二、《人物志》的伦理思想内涵 | 第30-53页 |
| （一） “爱敬相须”的道德原则 | 第30-35页 |
| 1、“爱”与“敬” | 第30-31页 |
| （1） “爱”字的解读 | 第30页 |
| （2） “敬”字的解读 | 第30-31页 |
| （3） 先秦儒家的爱敬观 | 第31页 |
| 2、刘劭《人物志》的爱敬观 | 第31-33页 |
| （1） “爱”与“敬”的来源 | 第32页 |
| （2） “爱”与“敬”的关系 | 第32-33页 |
| 3、刘劭《人物志》爱敬观的特点 | 第33-34页 |
| （1） 爱敬的多面性 | 第33页 |
| （2） “爱”与“敬”的辩证关系 | 第33-34页 |
| （3） 爱敬的功利性 | 第34页 |
| 4、刘劭《人物志》爱敬观的作用 | 第34-35页 |
| （二） “善以不伐为大，贤以自矜为损”的道德修养论 | 第35-40页 |
| 1、“学以成材”——道德修养的途径 | 第35-37页 |
| 2、“智者，德之帅”——道德修养的内容 | 第37-38页 |
| 3、“不伐”、“不争”、“卑让降下”——道德修养的方法 | 第38-40页 |
| （三） 《人物志》的道德评价体系 | 第40-48页 |
| 1、“建事立义，莫不须理而定”的道德评价准则 | 第41-42页 |
| 2、道德评价的细则 | 第42-45页 |
| （1） 对不同德行的人进行评价 | 第42页 |
| （2） 评价人物不能简单化 | 第42-45页 |
| 3、道德评价的方法 | 第45-48页 |
| （1） “观” | 第45页 |
| （2） “视” | 第45-46页 |
| （3） “谈” | 第46-47页 |
| （4） “验” | 第47-48页 |
| （四） “致太平必赖圣人”的理想人格 | 第48-53页 |
| 1、理想人格的内涵 | 第48-49页 |
| （1） 德性内涵 | 第48-49页 |
| （2） 智性内涵 | 第49页 |
| 2、“君子”和“圣人”的理想人格 | 第49-53页 |
| （1） “德声伦于古人”的君子人格 | 第49-50页 |
| （2） “达众善而成天功”的圣人人格 | 第50-53页 |
| 三、《人物志》伦理思想的现代启示 | 第53-63页 |
| （一） “爱敬相须”的道德原则对现代道德规范建设的启示 | 第53-55页 |
| 1、构建和谐社会需要“爱”、“敬” | 第53-55页 |
| （1） 构建和谐社会需要更全面的“爱”“敬” | 第53-54页 |
| （2） 构建和谐社会也需要“爱”“敬”的统一 | 第54页 |
| （3） 构建和谐社会也需要“爱”“敬”具体化 | 第54-55页 |
| 2、构建和谐社会需要加强“爱”“敬”为原则的道德规范的建设 | 第55页 |
| （二） “善以不伐为大，贤以自矜为损”的道德修养论对现代道德修养的启示 | 第55-57页 |
| 1、道德修养途径的启示 | 第56页 |
| 2、道德修养内容的启示 | 第56-57页 |
| 3、道德修养方法的启示 | 第57页 |
| （三） 《人物志》的道德评价体系对现代道德评价的启示 | 第57-60页 |
| （四） “致太平必赖圣人”的理想人格对现代理想人格追求的启示 | 第60-63页 |
| 1、丰富当今我国的理想人格内涵 | 第60-61页 |
| 2、对个人追求理想人格的启示 | 第61-62页 |
| 3、“君子”和“圣人”的理想人格的对当今的启示 | 第62-63页 |
| 结束语 | 第63-64页 |
| 参考文献 | 第64-69页 |
| 附:作者攻读硕士学位期间发表论文及科研情况 | 第69-70页 |
| 致谢 | 第70页 |
