| 摘要 | 第1-4页 |
| ABSTRACT | 第4-6页 |
| 导言 | 第6-9页 |
| 第一章 章学诚历史哲学的渊源 | 第9-15页 |
| 第一节 自道学术渊源 | 第9-11页 |
| 第二节 对"道问学"传统的批判 | 第11-12页 |
| 第三节 对浙东学派历史哲学传统的继承 | 第12-15页 |
| 第二章 "六经皆史说"的逻辑构成 | 第15-26页 |
| 第一节 围绕"六经皆史"的争论 | 第15-18页 |
| 一、"六经皆史"的含义 | 第15-16页 |
| 二、"六经皆史说"与前人旧说的关系 | 第16-18页 |
| 第二节 "六经皆史说"的逻辑构成 | 第18-24页 |
| 一、原经:六经皆先王之政典 | 第19-21页 |
| 二、以史统经:经之流变必入于史 | 第21-22页 |
| 三、以道统史:史以明道 | 第22-24页 |
| 第三节 "六经皆史"与变化史观 | 第24-26页 |
| 第三章 "官师合一说"在章学诚历史哲学中的地位 | 第26-35页 |
| 第一节 "官师合一说"溯源 | 第26-27页 |
| 第二节 "官师合一说"的理论内涵 | 第27-29页 |
| 第三节 "官师合一"与"文史校雠" | 第29-32页 |
| 第四节 "贵时王之制度"与"权威主义" | 第32-35页 |
| 第四章 章学诚历史哲学的影响 | 第35-37页 |
| 结语 | 第37-38页 |
| 参考文献 | 第38-41页 |
| 致谢 | 第41页 |