| 摘要 | 第6-7页 |
| Abstract | 第7-8页 |
| 1 前言 | 第11-14页 |
| 1.1 选题依据 | 第11页 |
| 1.2 研究意义 | 第11-14页 |
| 1.2.1 “陇南白马藏族巫傩祭祀舞蹈健身价值”研究的历史意义 | 第11-12页 |
| 1.2.2 “陇南白马藏族巫傩祭祀舞蹈健身价值”研究的现实意义 | 第12-14页 |
| 2 文献综述 | 第14-19页 |
| 2.1 相关概念的界定 | 第14-15页 |
| 2.1.1 “白马藏族”的界定 | 第14-15页 |
| 2.2 陇南白马藏族的分布及其地域特征 | 第15-18页 |
| 2.2.1 文县铁楼乡概况 | 第15-18页 |
| 2.3 “陇南白马藏族巫傩祭祀舞蹈”的研究现状 | 第18-19页 |
| 3 研究对象与方法 | 第19-20页 |
| 3.1 研究对象 | 第19页 |
| 3.2 研究方法 | 第19-20页 |
| 3.2.1 文献资料法 | 第19页 |
| 3.2.2 实地调查法 | 第19页 |
| 3.2.3 访谈法 | 第19-20页 |
| 4 研究结果与分析 | 第20-38页 |
| 4.1 陇南白马藏族巫傩祭祀舞蹈的历史演变过程 | 第20-22页 |
| 4.1.1 “池哥昼”最古老的傩祭活动 | 第20页 |
| 4.1.2 “池哥昼”仪式及表演过程 | 第20-22页 |
| 4.2 白马藏族巫傩祭祀舞蹈的文化内涵 | 第22-28页 |
| 4.2.1 自然崇拜 | 第22-24页 |
| 4.2.2 对动物的原始崇拜 | 第24-25页 |
| 4.2.3 山神崇拜 | 第25-26页 |
| 4.2.4 白马藏人信奉“白莫” | 第26-27页 |
| 4.2.5 其它宗教崇拜活动 | 第27-28页 |
| 4.3 陇南白马藏族巫傩祭祀舞蹈的体育文化特征 | 第28-32页 |
| 4.3.1 民族体育的历史渊源性 | 第28-29页 |
| 4.3.2 鲜明的地域性特征 | 第29-30页 |
| 4.3.3 强烈的人文特征和符号化特征 | 第30页 |
| 4.3.4 “陇南白马藏族巫傩祭祀舞蹈”的共同性特征 | 第30-32页 |
| 4.4 陇南白马藏族巫傩祭祀舞蹈的健身价值 | 第32-35页 |
| 4.4.1 陇南白马藏族巫傩祭祀舞蹈对身体健康的价值 | 第32-34页 |
| 4.4.2 陇南白马藏族巫傩祭祀舞蹈对心理健康的价值 | 第34-35页 |
| 4.5 陇南白马藏族巫傩祭祀舞蹈的健身参与特征 | 第35-38页 |
| 4.5.1 参与时间的随意性 | 第35-36页 |
| 4.5.2 参与地点的便捷性 | 第36-37页 |
| 4.5.3 参与群众的广泛性 | 第37页 |
| 4.5.4 内容与形式的多样性 | 第37-38页 |
| 5 结论与建议 | 第38-41页 |
| 5.1 结论 | 第38-39页 |
| 5.2 建议 | 第39-41页 |
| 参考文献 | 第41-43页 |
| 附录 | 第43-44页 |
| 攻读硕士研究生期间发表的论文 | 第44-45页 |
| 致谢 | 第45页 |
