民俗学界的“产翁”--阿兰·邓迪斯研究
| 摘要 | 第6-8页 |
| Abstract | 第8-10页 |
| 第一章 绪言 | 第13-19页 |
| 第二章 民俗资料收集的原则 | 第19-33页 |
| 第一节 民俗使用规则的收集:讲述民俗的民族志 | 第19-25页 |
| 一、何为语境 | 第19-21页 |
| 二、如何收集语境 | 第21-25页 |
| 第二节 民俗意义的收集:元民俗与口头文学批评 | 第25-30页 |
| 第三节 邓氏民俗资料收集理论的当下意义 | 第30-33页 |
| 第三章 结构分析法为主的民俗识别 | 第33-106页 |
| 第一节 何为民俗识别 | 第33-38页 |
| 第二节 如何识别民俗 | 第38-56页 |
| 一、结构分析方法 | 第38-50页 |
| 二、比较方法 | 第50-56页 |
| 第三节 民俗识别实践 | 第56-93页 |
| 一、迷信的结构与定义 | 第57-60页 |
| 二、民间故事的结构 | 第60-76页 |
| 三、谜语的结构与定义 | 第76-81页 |
| 四、游戏的结构与民俗的跨体裁比较 | 第81-85页 |
| 五、谚语的结构与定义 | 第85-93页 |
| 第四节 “民俗”定义的探索 | 第93-104页 |
| 一、关于民俗定义的六次界定 | 第93-102页 |
| 二、邓氏定义民俗的两个悖论 | 第102-104页 |
| 第五节 邓氏民俗识别方法的影响 | 第104-106页 |
| 一、具体民俗体裁的结构分析 | 第104页 |
| 二、民俗的定义 | 第104-106页 |
| 第四章 精神分析法为主的民俗阐释 | 第106-141页 |
| 第一节 精神分析法民俗研究的历史 | 第107-121页 |
| 第二节 邓氏民俗精神分析方法 | 第121-129页 |
| 一、比较精神分析推理法 | 第121-122页 |
| 二、根据母题位变体确立象征等式 | 第122-129页 |
| 第三节 邓氏民俗精神分析实践 | 第129-139页 |
| 一、男性的怀孕妒忌与肛门生育幻想 | 第129-132页 |
| 二、肛门性欲 | 第132-136页 |
| 三、“同性恋”视角中的民俗 | 第136-139页 |
| 第四节 邓氏阐释法的启迪 | 第139-141页 |
| 第五章 邓氏民俗学研究的体系及其价值 | 第141-153页 |
| 第一节 邓氏民俗学研究的体系 | 第141-143页 |
| 一、外部框架 | 第141-142页 |
| 二、内在逻辑 | 第142-143页 |
| 第二节 邓氏民俗学研究的借鉴意义 | 第143-153页 |
| 一、邓氏的学术贡献 | 第144-145页 |
| 二、邓氏学术工作的遗憾 | 第145-149页 |
| 三、邓氏学术研究的启迪意义 | 第149-153页 |
| 参考文献 | 第153-163页 |
| 附录 | 第163-182页 |
| 附录1 | 第163-179页 |
| 附录2 | 第179-182页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 | 第182-183页 |
| 致谢 | 第183-184页 |
