| 内容摘要 | 第6-8页 |
| ABSTRACT | 第8-9页 |
| 第一部分 《三天内解经》研究 | 第12-92页 |
| 绪论 | 第12-19页 |
| 一、问题的缘起 | 第12页 |
| 二、研究现状分析 | 第12-17页 |
| 三、本文的任务 | 第17-19页 |
| 第一章 《三天内解经》造作的时代背景 | 第19-33页 |
| 第一节 魏晋南北朝时期的造经运动 | 第19-24页 |
| 一、上清派的造经 | 第19-21页 |
| 二、灵宝派的造经 | 第21-24页 |
| 三、天师道的造经 | 第24页 |
| 第二节 东晋南北朝时期道教的清整 | 第24-33页 |
| 一、清整运动产生的原因 | 第24-28页 |
| 二、北朝的道教清整 | 第28-30页 |
| 三、南朝的道教清整 | 第30-33页 |
| 第二章 论“六天” | 第33-47页 |
| 第一节 “六天”观念的由来 | 第33-38页 |
| 一、小林正美的“六天”由来说 | 第33-35页 |
| 二、王宗昱的“六天”由来说 | 第35-38页 |
| 第二节 《三天内解经》所见之“六天” | 第38-47页 |
| 一、从“六天治兴”到“六天气勃” | 第39-41页 |
| 二、从“罢废六天”到“六天故事”的依旧杂错 | 第41-45页 |
| 三、“六天”意义的确指 | 第45-47页 |
| 第三章 论“三天” | 第47-59页 |
| 第一节 “三天”思想的形成——以小林正美的研究为讨论重点 | 第47-52页 |
| 一、“三天”观念的由来 | 第47-50页 |
| 二、“三天”思想的形成 | 第50-52页 |
| 第二节 《三天内解经》所见之“三天” | 第52-59页 |
| 一、“新出太上”与“新出老君” | 第52-54页 |
| 二、“三天正法”的实行 | 第54-57页 |
| 三、“三师”之后的“六天故事”与刘宋时期清整的重续 | 第57-59页 |
| 第四章 《三天内解经》中的老子神格化 | 第59-75页 |
| 第一节 汉代的老子神格化 | 第59-65页 |
| 一、先秦、西汉时期书籍中的老子 | 第59-60页 |
| 二、东汉时期老子的神化 | 第60-65页 |
| 第二节 魏晋时期的老子神格化 | 第65-67页 |
| 第三节 《三天内解经》中的老子神格化 | 第67-75页 |
| 一、对老子降生的神化 | 第67-70页 |
| 二、老子造立天地万物 | 第70-72页 |
| 三、老子“国师说”与“化胡说” | 第72-75页 |
| 第五章 《三天内解经》中的道佛关系 | 第75-89页 |
| 第一节 “三道说”的提出及其体现的道佛关系 | 第75-81页 |
| 一、道教“三道说”出现的背景 | 第75-76页 |
| 二、《三天内解经》中的“三道说” | 第76-80页 |
| 三、由“三道说”所体现的道佛关系 | 第80-81页 |
| 第二节 老子西迁化胡中的道佛关系 | 第81-89页 |
| 一、“化胡说”的出现 | 第81-85页 |
| 二、《三天内解经》的“化胡说” | 第85-88页 |
| 三、“三道”背景下的“化胡说” | 第88-89页 |
| 结语 | 第89-92页 |
| 第二部分 《三天内解经》注 | 第92-268页 |
| 凡例 | 第92页 |
| 一、《三天内解经》(卷上) | 第92-205页 |
| 参考譯文 | 第199-205页 |
| 二、《三天内解经》(卷下) | 第205-268页 |
| 参考譯文 | 第265-268页 |
| 参考文献 | 第268-277页 |
| 后记 | 第277页 |