| 中文摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4页 |
| 目录 | 第5-7页 |
| 第1章 绪论 | 第7-13页 |
| 1.1 问题的提出 | 第7-8页 |
| 1.2 研究目的与意义 | 第8页 |
| 1.3 文献综述 | 第8-11页 |
| 1.4 写作思路 | 第11-12页 |
| 1.5 研究方法 | 第12-13页 |
| 第2章 佛学与科学的内涵及其关系概述 | 第13-21页 |
| 2.1 什么是佛学 | 第13-15页 |
| 2.1.1 大乘禅法是从小乘禅法演变过来 | 第14页 |
| 2.1.2 从毗昙学到般若学 | 第14-15页 |
| 2.2 什么是科学 | 第15-18页 |
| 2.2.1 逻辑主义视野中的科学 | 第16页 |
| 2.2.2 历史主义视野中的科学 | 第16-17页 |
| 2.2.3 实践主义视野中的科学 | 第17-18页 |
| 2.3 佛学与科学的关系 | 第18-21页 |
| 2.3.1 佛学与科学的异质性 | 第18-19页 |
| 2.3.2 佛学与科学的共通性 | 第19-21页 |
| 第3章 佛学与科学对话的历史进程和时代要求 | 第21-30页 |
| 3.1 佛学与科学对话关系的历史演变 | 第21-24页 |
| 3.1.1 佛学与科学对话关系在西方的历史演变 | 第21-23页 |
| 3.1.2 佛学与科学对话关系在东方的历史演变 | 第23-24页 |
| 3.2 对话的时代定位 | 第24-27页 |
| 3.2.1 科学万能论的破产 | 第24-25页 |
| 3.2.2 宗教对科学的补充 | 第25-27页 |
| 3.3 对话的时代需要 | 第27-30页 |
| 3.3.1 科学不能独白的需要 | 第28页 |
| 3.3.2 佛学理性圆融教理的需要 | 第28-30页 |
| 第4章 佛学与科学于基本立场中形成对话 | 第30-45页 |
| 4.1 佛学与科学在目的、精神方面的异同比较中形成对话 | 第30-37页 |
| 4.1.1 佛学目的与科学目的 | 第30-33页 |
| 4.1.2 佛学精神与科学精神 | 第33-35页 |
| 4.1.3 合而道同、异而互启的对话之基 | 第35-37页 |
| 4.2 佛学与科学在经验、理性方法的异同比较中形成对话 | 第37-45页 |
| 4.2.1 由观察、实践看佛学与科学的经验方法 | 第38-40页 |
| 4.2.2 由数学、逻辑看佛学与科学的理性方法 | 第40-42页 |
| 4.2.3 科学性的相似与局限性的补充成为对话之基 | 第42-45页 |
| 第5章 佛学与科学在当代交融的对话 | 第45-51页 |
| 5.1 由佛教中人为代表的佛学与科学相似性的交融对话 | 第45-47页 |
| 5.1.1 太虚关于唯识学融摄现代科学的提出 | 第46页 |
| 5.1.2 印顺观于二谛观融摄现代科学的提出 | 第46-47页 |
| 5.2 由科学家为代表的佛学即科学论的交融对话 | 第47-51页 |
| 5.2.1 王季同提出佛法是应用科学 | 第48-49页 |
| 5.2.2 尤智表提出佛学是殊胜科学 | 第49-51页 |
| 第6章 佛学与科学对话的展望 | 第51-62页 |
| 6.1 现代科学发展与佛学趋同 | 第51-58页 |
| 6.1.1 混沌科学在研究概念上与佛学的趋同 | 第51-54页 |
| 6.1.2 认知科学将心智纳入研究对象与佛学的趋同 | 第54-58页 |
| 6.2 佛学与现代科学发展的启示 | 第58-62页 |
| 6.2.1 以智慧觉醒引领科学自觉的发展方向 | 第58-59页 |
| 6.2.2 以圆融精神化解科学发展中出现的矛盾冲突 | 第59-62页 |
| 结语 | 第62-64页 |
| 参考文献 | 第64-66页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文和研究成果 | 第66-67页 |
| 致谢 | 第67页 |
