| 摘要 | 第3-4页 |
| ABSTRACT | 第4-5页 |
| 绪论 | 第9-13页 |
| 一、选题背景及研究意义 | 第9-10页 |
| （一）选题背景 | 第9页 |
| （二）研究意义 | 第9-10页 |
| 二、研究综述 | 第10-11页 |
| （一）敦煌本《佛说地藏菩萨经》相关研究概述 | 第10页 |
| （二）大理本《佛说地藏菩萨经》相关研究概述 | 第10-11页 |
| 三、研究思路、方法和创新之处 | 第11-12页 |
| （一）研究思路 | 第11-12页 |
| （二）研究方法 | 第12页 |
| （三）创新之处 | 第12页 |
| 四、相关概念界定 | 第12-13页 |
| （一）大理本 | 第12页 |
| （二）敦煌本 | 第12-13页 |
| 第一章 经本的检索与整理 | 第13-22页 |
| 一、大理本《佛说地藏菩萨经》检索与整理 | 第13-15页 |
| （一）大理本7种分说 | 第13-15页 |
| （二）大理本概述 | 第15页 |
| 二、敦煌本《佛说地藏菩萨经》检索与整理 | 第15-21页 |
| （一）敦煌本30种分说 | 第15-19页 |
| （二）敦煌本概述 | 第19-21页 |
| 三、敦煌本的内部比较与分类 | 第21页 |
| （一）敦煌广本 | 第21页 |
| （二）敦煌略本 | 第21页 |
| 小结 | 第21-22页 |
| 第二章 经本的综合比较与分析 | 第22-30页 |
| 一、文本比较与分析 | 第22-26页 |
| （一）文本比较 | 第22-26页 |
| （二）文本分析 | 第26页 |
| 二、经文义理比较与分析 | 第26-27页 |
| 三、俗字比较与分析 | 第27-29页 |
| （一）俗字比较 | 第27-28页 |
| （二）俗字分析 | 第28-29页 |
| 小结 | 第29-30页 |
| 第三章 经本功能与信仰实践比较 | 第30-43页 |
| 一、文本主张功能的同与异 | 第30页 |
| （一）相似性 | 第30页 |
| （二）差异性 | 第30页 |
| 二、敦煌本的信仰实践 | 第30-34页 |
| （一）写经 | 第31-32页 |
| （二）称念名号 | 第32-33页 |
| （三）造像与壁画 | 第33页 |
| （四）经卷画 | 第33-34页 |
| （五）其他 | 第34页 |
| 三、大理本的信仰实践 | 第34-40页 |
| （一）刻写经文 | 第34-35页 |
| （二）称念名号 | 第35页 |
| （三）造像 | 第35-36页 |
| （四）大理本信仰实践历时要素 | 第36-40页 |
| 四、大理本的信仰实践特征 | 第40-42页 |
| （一）地方化 | 第40页 |
| （二）民族化 | 第40-41页 |
| （三）世俗化 | 第41页 |
| （四）唯功能化 | 第41-42页 |
| 小结 | 第42-43页 |
| 第四章 从大理本《佛说地藏菩萨经》观察白族（先民）文化结构体系 | 第43-63页 |
| 一、对经文母本的探讨 | 第43页 |
| 二、大理本《佛说地藏菩萨经》与文化接触探讨 | 第43-44页 |
| （一）从地藏菩萨白语称谓说起 | 第43-44页 |
| （二）大理本《佛说地藏菩萨经》来源探讨 | 第44页 |
| 三、文化接触与白族（先民）文化体系结构探讨 | 第44-51页 |
| （一）火葬墓碑刻形制探讨 | 第44-45页 |
| （二）火葬墓碑刻体现的白族（先民）文化体系内部结构 | 第45-47页 |
| （三）火葬墓碑刻体现的白族（先民）文化体系外部结构 | 第47-51页 |
| 四、功能与大理本信仰流变趋势探讨 | 第51-62页 |
| （一）供奉造像 | 第51-52页 |
| （二）祈福消灾 | 第52-56页 |
| （三）超荐亡灵 | 第56-57页 |
| （四）迎接新生 | 第57-60页 |
| （五）功能对信仰实践的引导 | 第60-62页 |
| 小结 | 第62-63页 |
| 结语 | 第63-64页 |
| 附录一 大理本《佛说地藏菩萨经》辑录 | 第64-69页 |
| 附录二 敦煌本《佛说地藏菩萨经》辑录 | 第69-85页 |
| 参考文献 | 第85-89页 |
| 致谢 | 第89-90页 |
| 攻读硕士学位期间公开发表的论文目录 | 第90页 |
