| 摘要 | 第10-12页 |
| ABSTRACT | 第12-14页 |
| 1 绪论：美国传教士与中国形象认知的问题与方法 | 第15-47页 |
| 1.1 问题的提出及意义 | 第15-24页 |
| 1.1.1 传教士是美国中国观的重要知识来源 | 第16-18页 |
| 1.1.2 传教士对美国中国观的影响力 | 第18-22页 |
| 1.1.3 本文研究的问题 | 第22-24页 |
| 1.2 相关研究回顾 | 第24-28页 |
| 1.3 理论与方法 | 第28-47页 |
| 1.3.1 概念的梳理与界定 | 第28-37页 |
| 1.3.2 相关理论依据 | 第37-40页 |
| 1.3.3 研究方法与研究框架 | 第40-47页 |
| 2 “本部-禾场”：语境与传教士认知图式冲突 | 第47-79页 |
| 2.1 “本部”语境与传教士认知图式设定 | 第48-65页 |
| 2.1.1 被召唤的“拓荒者”：传教士的角色图式 | 第48-54页 |
| 2.1.2 布道与社会改革活动双管齐下：传教士的策略图式 | 第54-58页 |
| 2.1.3 复杂情感的交织：传教士的情感图式 | 第58-65页 |
| 2.2 “禾场”语境与传教士认知图式的冲突 | 第65-79页 |
| 2.2.1 “冲突”与“焦虑”：“禾场”中跨文化语境总体特点 | 第65-67页 |
| 2.2.2 动机与效果的二律背反：“禾场”语境与角色图式冲突 | 第67-71页 |
| 2.2.3 “洋鬼子”与边缘化：“禾场”的质疑、反抗与困境 | 第71-79页 |
| 3 “分离”与“整合”：跨文化语境下的认知策略 | 第79-135页 |
| 3.1 神学思想差异与认知图式 | 第81-85页 |
| 3.2 “孔子或耶稣”与下层传教：“分离型”认知策略 | 第85-101页 |
| 3.2.1 “孔子或耶稣”：在强化自我中与中国主流价值分离 | 第85-95页 |
| 3.2.2 “自下而上”：专注下层传教与中国主流人群分离 | 第95-100页 |
| 3.2.3 “分离型”认知策略特点概括 | 第100-101页 |
| 3.3 “孔子加耶稣”与上层传教：“整合型”认知策略 | 第101-135页 |
| 3.3.1 从“实用知识”到“西学东渐”：知识路线与情境图式的整合 | 第102-109页 |
| 3.3.2 “以学辅教”与上层传教：在策略图式调适中向社会中心整合 | 第109-124页 |
| 3.3.3 从“福音战士”到“改宗”：在角色图式整合中获取平衡 | 第124-133页 |
| 3.3.4 “整合型”认知策略特点概括 | 第133-135页 |
| 4 “暗影”与“光亮”：传教士著作里的中国人形象 | 第135-165页 |
| 4.1 低劣“异教徒”：“分离型”认知在作品中的呈现 | 第135-145页 |
| 4.1.1 早期传教士作品中的低劣“异教徒”形象 | 第136-138页 |
| 4.1.2 明恩溥作品对“异教徒”形象的呈现 | 第138-145页 |
| 4.2 “觉醒的中国人”：“整合型”认知对“异教徒”的解构 | 第145-158页 |
| 4.2.1 “最文明的异教徒”：来自卫三畏作品的解构 | 第145-148页 |
| 4.2.2 “中国觉醒”：来自倪维思和丁韪良作品的解构 | 第148-158页 |
| 4.3 “缺席者”的竞争：对中西文明关系的反思 | 第158-165页 |
| 5 结论与讨论：如何解构传教士的中国形象认知? | 第165-173页 |
| 5.1 传教士认知中国形象的历史性 | 第166-168页 |
| 5.2 传教士认知中国形象的时代性 | 第168-169页 |
| 5.3 传教士认知中的符指关系问题 | 第169-171页 |
| 5.4 传教士认知与文化间的对话与非对话状态 | 第171-173页 |
| 参考书目 | 第173-180页 |
| 攻博期间发表的与学位论文相关的科研成果 | 第180页 |
