| 摘要 | 第5-6页 |
| Abstract | 第6-7页 |
| 第1章 绪论 | 第12-35页 |
| 1.1 选题背景 | 第12-13页 |
| 1.2 研究目的和意义 | 第13-14页 |
| 1.2.1 研究目的 | 第13页 |
| 1.2.2 研究意义 | 第13-14页 |
| 1.3 国内外研究现状 | 第14-31页 |
| 1.3.1 国内研究现状 | 第15-25页 |
| 1.3.2 国外研究现状 | 第25-28页 |
| 1.3.3 现状分析与思考 | 第28-31页 |
| 1.4 研究内容与难点分析 | 第31页 |
| 1.4.1 研究内容 | 第31页 |
| 1.4.2 难点分析 | 第31页 |
| 1.5 研究思路和方法 | 第31-33页 |
| 1.5.1 研究思路 | 第32页 |
| 1.5.2 研究方法 | 第32-33页 |
| 1.6 创新之处 | 第33-35页 |
| 第2章 王阳明德育思想的形成和发展轨迹 | 第35-53页 |
| 2.1 王阳明德育思想形成的时代背景 | 第35-38页 |
| 2.1.1 朝廷政治黑暗腐朽 | 第35-36页 |
| 2.1.2 社会矛盾持续激化 | 第36页 |
| 2.1.3 官方学术僵化崩颓 | 第36-38页 |
| 2.2 王阳明德育思想形成的主观因素 | 第38-42页 |
| 2.2.1 学海求宗的成长经历 | 第38-39页 |
| 2.2.2 仕途坎坷的体悟磨练 | 第39-40页 |
| 2.2.3 设院讲学的实践经验 | 第40-42页 |
| 2.3 王阳明德育思想形成的主要理论渊源 | 第42-46页 |
| 2.3.1 孔孟之学 | 第42-43页 |
| 2.3.2 朱陆之辨 | 第43-45页 |
| 2.3.3 佛老之鉴 | 第45-46页 |
| 2.4 王阳明德育思想的发展轨迹 | 第46-52页 |
| 2.4.1 首倡必立圣人之志 | 第46-47页 |
| 2.4.2 后悟格物致知之旨揭示知行合一之说 | 第47-49页 |
| 2.4.3 次提良知与致良知之教 | 第49-50页 |
| 2.4.4 再悟致知格物 拔本塞源论与四句教 | 第50-52页 |
| 2.5 本章小结 | 第52-53页 |
| 第3章 王阳明德育思想的系统构成 | 第53-89页 |
| 3.1 基本范畴 | 第53-59页 |
| 3.1.1 心性理 | 第53-55页 |
| 3.1.2 本体与功夫 | 第55-56页 |
| 3.1.3 致知与格物 | 第56-57页 |
| 3.1.4 意与诚意 | 第57-58页 |
| 3.1.5 气质与修身 | 第58-59页 |
| 3.2 逻辑起点——心即理 | 第59-61页 |
| 3.2.1 心即理的立言宗旨 | 第59页 |
| 3.2.2 心即理的理论内涵 | 第59-61页 |
| 3.3 核心主张——致良知 | 第61-75页 |
| 3.3.1 良知的内涵与特征 | 第61-67页 |
| 3.3.2 致良知的诠释 | 第67-68页 |
| 3.3.3 致良知的必要 | 第68-69页 |
| 3.3.4 致良知的功夫 | 第69-74页 |
| 3.3.5 致知功夫的特征 | 第74-75页 |
| 3.4 终极追求——学为圣人 | 第75-79页 |
| 3.4.1 圣愚之别 | 第75-76页 |
| 3.4.2 圣人之学 | 第76-77页 |
| 3.4.3 圣人之知 | 第77-78页 |
| 3.4.4 成圣之路 | 第78-79页 |
| 3.5 路径设计——实践功夫 | 第79-84页 |
| 3.5.1 立志为本 | 第79-81页 |
| 3.5.2 省察克制 | 第81-82页 |
| 3.5.3 事上磨练 | 第82-84页 |
| 3.6 方法保证——知行合一 | 第84-88页 |
| 3.6.1 立言宗旨 | 第84-85页 |
| 3.6.2 知行本体 | 第85-86页 |
| 3.6.3 真知真行 | 第86-87页 |
| 3.6.4 知行合一 | 第87-88页 |
| 3.7 本章小结 | 第88-89页 |
| 第4章 王阳明德育思想的现实关切 | 第89-101页 |
| 4.1 童子之教 | 第89-92页 |
| 4.1.1 童子之教惟以八德 | 第89-90页 |
| 4.1.2 栽培涵养因性而导 | 第90-91页 |
| 4.1.3 立教之意润养无声 | 第91-92页 |
| 4.2 君子之学 | 第92-97页 |
| 4.2.1 君子之学以明其心 | 第92-93页 |
| 4.2.2 君子之学学以为己 | 第93-94页 |
| 4.2.3 君子之学诚意为主 | 第94-96页 |
| 4.2.4 君子之学笃实戒躁 | 第96页 |
| 4.2.5 君子之学不累治生 | 第96-97页 |
| 4.3 社会教化 | 第97-99页 |
| 4.3.1 举乡约以淳风俗 | 第97-99页 |
| 4.3.2 立社学以启民善 | 第99页 |
| 4.4 本章小结 | 第99-101页 |
| 第5章 王阳明德育思想的评析 | 第101-115页 |
| 5.1 王阳明德育思想的总体特征 | 第101-104页 |
| 5.1.1 继承与批判相统一 | 第101-102页 |
| 5.1.2 独立与系统相兼顾 | 第102-103页 |
| 5.1.3 认识与实践相结合 | 第103-104页 |
| 5.2 王阳明德育思想的闪光点 | 第104-108页 |
| 5.2.1 务实救弊的教化宗旨 | 第104-105页 |
| 5.2.2 质疑圣贤的学者气节 | 第105-106页 |
| 5.2.3 兼采众长的学术态度 | 第106-107页 |
| 5.2.4 有条不紊的功夫系统 | 第107-108页 |
| 5.3 王阳明德育思想的局限性 | 第108-110页 |
| 5.3.1 唯心主义先验论 | 第108页 |
| 5.3.2 泛道德主义倾向 | 第108-109页 |
| 5.3.3 绝对主义的论调 | 第109-110页 |
| 5.4 正确看待王阳明的德育思想 | 第110-113页 |
| 5.4.1 反对历史虚无主义和文化复古主义 | 第110-111页 |
| 5.4.2 坚持实事求是和批判继承的基本原则 | 第111页 |
| 5.4.3 德育现实要求发掘王阳明德育思想的当代价值 | 第111-113页 |
| 5.5 本章小结 | 第113-115页 |
| 第6章 王阳明德育思想的现代启示 | 第115-150页 |
| 6.1 要高度重视德育地位的巩固加强 | 第115-122页 |
| 6.1.1 德育地位的现状及成因分析 | 第115-118页 |
| 6.1.2 德育为先理念的内涵与外延 | 第118-119页 |
| 6.1.3 通过就才成德落实德育为先 | 第119-122页 |
| 6.2 要切实保障德育原则的贯彻落实 | 第122-125页 |
| 6.2.1 坚持贯彻施教不可躐等的原则 | 第122-123页 |
| 6.2.2 坚持贯彻施教务尽启沃的原则 | 第123-124页 |
| 6.2.3 坚持贯彻施教方向一致的原则 | 第124-125页 |
| 6.3 要重新审视德育内容的本末关系 | 第125-138页 |
| 6.3.1 良知教育应是德育的基础内容 | 第125-129页 |
| 6.3.2 责任教育应是德育的关键内容 | 第129-130页 |
| 6.3.3 恕道思维应贯穿德育过程始终 | 第130-134页 |
| 6.3.4 荣辱教育应是德育的重要内容 | 第134-138页 |
| 6.4 要积极探索德育方法的杂揉并用 | 第138-144页 |
| 6.4.1 不愤不启不悱不发 | 第138-139页 |
| 6.4.2 持敬省察自养不息 | 第139-140页 |
| 6.4.3 涵育熏陶不言而喻 | 第140-142页 |
| 6.4.4 叩其自知弘德笃行 | 第142-143页 |
| 6.4.5 问同答异委婉晓谕 | 第143-144页 |
| 6.5 要着实谋求德育途径的开拓创新 | 第144-149页 |
| 6.5.1 侧重日用常行当中的道德磨练 | 第144-146页 |
| 6.5.2 谋求德育与他育间的有机统一 | 第146-147页 |
| 6.5.3 正视传统礼仪文化的养成作用 | 第147-149页 |
| 6.6 本章小结 | 第149-150页 |
| 结论 | 第150-152页 |
| 参考文献 | 第152-162页 |
| 攻读博士学位期间发表的论文和取得的科研成果 | 第162-163页 |
| 致谢 | 第163-164页 |
| 附录 | 第164-165页 |