《真诰》诗歌审美探究
| 摘要 | 第4-5页 |
| ABSTRACT | 第5页 |
| 1.导论 | 第8-15页 |
| 1.1 关于《真诰》里的诗歌 | 第8-9页 |
| 1.2《真诰》诗歌的研究现状 | 第9-14页 |
| 1.3《真诰》诗歌美学研究的基本思路和内容 | 第14-15页 |
| 1.3.1 论文研究目标 | 第14页 |
| 1.3.2 论文研究内容 | 第14-15页 |
| 2《真诰》的诗歌类型 | 第15-31页 |
| 2.1 曼妙幻美的游仙诗 | 第15-20页 |
| 2.1.1 游仙诗的源起 | 第16页 |
| 2.1.2 游仙诗在魏晋南北朝的兴盛 | 第16-17页 |
| 2.1.3《真诰》中的游仙诗 | 第17-20页 |
| 2.2 意味深长的玄言诗 | 第20-25页 |
| 2.2.1 玄言诗的渊源 | 第20-21页 |
| 2.2.2 玄言诗的特点 | 第21-22页 |
| 2.2.3《真诰》中的玄言诗 | 第22-25页 |
| 2.3 爱情掩映下的养炼诗 | 第25-31页 |
| 2.3.1 玄言包裹着的养炼诗 | 第25-27页 |
| 2.3.2 上清教派的存思玄想与内观守静 | 第27-28页 |
| 2.3.3《真诰》中特有的养炼方法——“偶景” | 第28-31页 |
| 3 仙真、享乐与自由：《真诰》中的“魏晋风度” | 第31-43页 |
| 3.1 魏晋南北朝的社会环境 | 第32-34页 |
| 3.2 文人士大夫的作用 | 第34-36页 |
| 3.3《真诰》中的“魏晋风度” | 第36-43页 |
| 3.3.1 仙真们的思想——修真成仙 | 第37-39页 |
| 3.3.2 仙真们的形象——逍遥自由 | 第39-40页 |
| 3.3.3 仙真们的集会——歌舞饮酒 | 第40-43页 |
| 4《真诰》的诗歌美 | 第43-57页 |
| 4.1 道家美学旨趣 | 第43-47页 |
| 4.1.1 自然美 | 第43-45页 |
| 4.1.2 存思内观的“内审美” | 第45-47页 |
| 4.2《真诰》诗歌的形式美 | 第47-52页 |
| 4.2.1 艳丽的色彩之美 | 第47-49页 |
| 4.2.2 谐齐的韵律之美 | 第49-50页 |
| 4.2.3 动态的具象之美 | 第50-52页 |
| 4.3“仙”的意象与意境 | 第52-57页 |
| 4.3.1 仙真形象的塑造 | 第53-55页 |
| 4.3.2 仙山仙境 | 第55-57页 |
| 5《真诰》对后世文学创作的影响 | 第57-73页 |
| 5.1《真诰》对诗歌创作发展的意义 | 第58-61页 |
| 5.2 复古奇诡的语言 | 第61-65页 |
| 5.2.1《真诰》中的“复文道符” | 第61-63页 |
| 5.2.2《真诰》中的隐语 | 第63-65页 |
| 5.3 华丽奇异的意象与意境 | 第65-68页 |
| 5.3.1 打开诗歌想象力的阀门 | 第65-66页 |
| 5.3.2 提供意象与意境的摇篮 | 第66-68页 |
| 5.4 后世诗歌的母题 | 第68-73页 |
| 5.4.1 深沉的生命意识 | 第68-70页 |
| 5.4.2 成为母题的“察试”与“洞天” | 第70-73页 |
| 结语 | 第73-75页 |
| 参考文献 | 第75-77页 |
| 致谢 | 第77页 |
