| 中文摘要 | 第3-4页 |
| abstract | 第4-5页 |
| 一、引 言 | 第9-13页 |
| （一）选题依据与意义 | 第9-10页 |
| （二）国内外研究综述 | 第10-11页 |
| 1、国内研究综述 | 第10页 |
| 2、国外研究综述 | 第10-11页 |
| （三）研究方法与相关问题界定 | 第11-13页 |
| 1、研究方法 | 第11页 |
| 2、研究对象及研究范围 | 第11-13页 |
| 二、元代建筑石雕艺术的历史环境 | 第13-19页 |
| （一）蒙元时代多元文化性的历史环境 | 第13-14页 |
| 1、蒙古汗国时期 | 第13-14页 |
| 2、元朝大一统时期 | 第14页 |
| （二）元代多元文化共同发展的文化因素 | 第14-16页 |
| 1、中西方文化交融 | 第15-16页 |
| 2、草原游牧文化与中原农耕文化碰撞 | 第16页 |
| （三）北方其他民族文化对元代石雕艺术的影响 | 第16-19页 |
| 1、辽、金建筑艺术在元代的体现 | 第17-18页 |
| 2、西夏与其它民族对元代建筑艺术特色的影响 | 第18-19页 |
| 三、元代建筑石雕艺术中的宗教文化影响 | 第19-43页 |
| （一）元代中原道教风格的建筑石雕艺术的发展与繁荣 | 第19-21页 |
| 1、中原道教建筑石雕艺术在元代盛行的历史原因 | 第19-20页 |
| 2、中原道教建筑石雕艺术的现状 | 第20-21页 |
| （二）藏传佛教风格的建筑石雕艺术的发展与繁荣 | 第21-28页 |
| 1、藏传佛教风格的建筑石雕艺术在元代盛行的历史原因 | 第22-23页 |
| 2、藏传佛教建筑石雕艺术的现状 | 第23页 |
| （1）北京妙音寺白塔 | 第23-25页 |
| （2）北京居庸关过街塔 | 第25-26页 |
| （3）飞来峰造像 | 第26-28页 |
| （三）伊斯兰教风格的建筑石雕艺术的发展与繁荣 | 第28-33页 |
| 1、伊斯兰教在元代盛行的历史原因 | 第28-29页 |
| 2、伊斯兰教的建筑石雕艺术的现状 | 第29-33页 |
| （四）异域宗教建筑石雕艺术遗存 | 第33-43页 |
| 1、元代摩尼教建筑石雕艺术现状 | 第33-35页 |
| 2、盛极一时的元代印度教建筑石雕艺术 | 第35-40页 |
| 3、基督教和景教建筑石雕的艺术特征 | 第40-43页 |
| 四、元代建筑石雕艺术遗存梳理 | 第43-78页 |
| （一）元大都建筑石雕遗存 | 第43-48页 |
| 1、元大都建筑石雕的历史渊源 | 第43-44页 |
| 2、元大都建筑石雕的遗存造型风格和文化内涵 | 第44-48页 |
| （二）元上都建筑石雕遗存 | 第48-52页 |
| 1、元上都建筑石雕的历史渊源 | 第48-49页 |
| 2、元上都建筑石雕的遗存造型风格和文化内涵 | 第49-52页 |
| （三）元中都建筑石雕遗存 | 第52-54页 |
| 1、元中都建筑石雕的历史渊源 | 第52-53页 |
| 2、元中都建筑石雕的遗存造型风格和文化内涵 | 第53-54页 |
| （四）蒙元时期其他类型的建筑石雕艺术 | 第54-78页 |
| 1、哈拉和林城的建筑石雕遗存 | 第54-56页 |
| 2、居庸关过街塔 | 第56-64页 |
| 3、陵墓石雕艺术 | 第64-69页 |
| 4、其它石雕建筑构件艺术 | 第69-78页 |
| 五、元代建筑石刻的制作机构、雕刻家及艺术成就 | 第78-86页 |
| （一）元代雕刻家的职位和机构 | 第78-80页 |
| 1、蒙古大汗的也可乌兰 | 第78-79页 |
| 2、元朝工匠的制度与机构 | 第79-80页 |
| （二）元代汇聚东西方工匠的大时代 | 第80-84页 |
| 1、本国雕塑家 | 第80-83页 |
| 2、外籍雕塑家 | 第83-84页 |
| （三）元代建筑石雕艺术的时代特征 | 第84-86页 |
| 1、元代建筑石雕造型艺术的多元性 | 第84-85页 |
| 2、元代建筑石刻艺术的审美特征 | 第85-86页 |
| 结语 | 第86-87页 |
| 参考文献 | 第87-90页 |
| 致谢 | 第90-91页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 | 第91页 |