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赖德烈的中国学研究

内容摘要第1-5页
Abstract第5-11页
绪论第11-24页
 一、选题意义及学术价值第11-14页
 二、国内外研究综述第14-21页
  (一) 国外相关研究第14-17页
  (二) 国内相关研究第17-21页
 三、论文思路和框架第21-23页
 四、论文的创新第23-24页
第一章 赖德烈投身中国学的缘起和动力第24-39页
 一、赖德烈投身中国研究的缘起第24-35页
  (一) 开拓者的基因和清教徒家庭第24-26页
  (二) 宗教复兴运动的助推第26-29页
  (三) 耶鲁深厚宗教传统的浸染第29-31页
  (四) 师承汉学家卫斐列第31-32页
  (五) 湖南雅礼会的传教士第32-35页
 二、赖德烈中国研究的文化动力第35-39页
  (一) 神圣使命的驱动:“为耶鲁、为上帝、为美国”第35-37页
  (二) 美国实用主义文化传统第37-39页
第二章 赖德烈对中国历史文化的研究第39-71页
 一、赖德烈关于中国历史文化的主要著述第39-56页
  (一) 《中国的发展》第39-44页
  (二) 《中国人:他们的历史和文化》第44-49页
  (三) 《远东简史》第49-53页
  (四) 《现代中国史》第53-56页
 二、赖德烈对中国历史文化发展进程的考察第56-61页
  (一) 对中国传统文化的看法第57-58页
  (二) 对西方冲击下中国文化现状的考察第58-59页
  (三) 对中国文化未来发展趋势的思考第59-60页
  (四) 中西文化的比较反思第60-61页
 三、对中国文化的特性及其成因的思考第61-71页
  (一) 中国文化的持续统一性和多样性第61-65页
  (二) 中国文化的隔绝性和封闭性第65-67页
  (三) 中国文化的静止性和停滞性第67-68页
  (四) 小结第68-71页
第三章 赖德烈对中美关系史的研究第71-91页
 一、赖德烈关于中美关系史的主要著述第71-84页
  (一) 《早期中美关系史:1784-1844》第71-77页
  (二) 《美国跨越太平洋》第77-80页
  (三) 《美国在远东的记录:1945-1951》第80-84页
 二、赖德烈中美关系史研究的观点和立场第84-87页
  (一) 美国对中国的救赎第84-85页
  (二) 宗教征服主义的文化自负第85-87页
 三、赖德烈中美关系史研究的特点第87-91页
  (一) 受美国民族主义上升影响的普世主义、强调对世界的责任第87-88页
  (二) 保守的白人基督徒立场第88-89页
  (三) 比较的方法第89-91页
第四章 赖德烈对基督教在华传教史的研究第91-115页
 一、基督教在华传教史研究的权威通史第91-94页
 二、《基督教在华传教史》的写作内容和特色第94-96页
 三、《基督教在华传教史》书中探讨的主要问题第96-112页
  (一) 基督教为什么要传播到中国?第96-99页
  (二) 基督教能否扎根和征服中国第99-103页
  (三) 基督教在华顺利传播应采用的途径、策略和方法第103-107页
  (四) 基督教在华传播历史对中国的影响第107-112页
 四、赖德烈对基督教在华传播的态度和立场第112-115页
第五章 赖德烈中国学的历史坐标第115-136页
 一、美国中国学的概念和分期第115-117页
 二、赖德烈所处的美国中国学历史发展阶段第117-119页
 三、赖德烈与费正清中国学的比较第119-125页
  (一) 学术兴趣第119-120页
  (二) 价值取向第120-123页
  (三) 学术方法第123-124页
  (四) 小结第124-125页
 四、赖德烈中国学的评价第125-136页
  (一) 赖德烈中国学的学术维度和内在逻辑第125-128页
  (二) 方法论的哲学基础第128-134页
  (三) 矛盾的价值观第134-135页
  (四) 开拓者:盲人岛上的独眼人第135-136页
第六章 赖德烈推动中国学的实践活动第136-145页
 一、建立中国学学术组织的历史考察第136-142页
 二、赖德烈与中国学者的交往和交流第142-143页
 三、领导耶鲁大学的东亚研究第143-145页
结论第145-152页
参考文献第152-170页
附录一:赖德烈年谱(Biographical Sketch)第170-172页
附录二:主要著作文献(Bibliography)第172-174页
附录三:《中国人:他们的历史和文化——三千年间的累积发展和最近的根本改变》1964年版中文目录第174-176页
致谢第176页

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