| 目录 | 第1-6页 |
| Contents | 第6-9页 |
| 内容摘要 | 第9-11页 |
| Abstract | 第11-14页 |
| 导论 问题指向及研究展开的新可能 | 第14-48页 |
| 第一节 选题缘起与研究旨趣 | 第14-16页 |
| 第二节 论题核心概念释义 | 第16-20页 |
| 第三节 相关研究述略 | 第20-43页 |
| 第四节 拟解决的主要问题与方法检讨 | 第43-48页 |
| 第一章 说“汉家”：其涵义之神化与两汉之际的天命竞夺 | 第48-85页 |
| 引言“汉家”之“公”如何可能? | 第48-50页 |
| 第一节 “汉家”语义再检证 | 第50-54页 |
| 第二节 谶纬对“汉家”神学内蕴的扩充与整合 | 第54-66页 |
| 第三节 王莽符命篡汉与新莽理想 | 第66-74页 |
| 第四节 “白水真人”复汉与东汉“国宪” | 第74-79页 |
| 第五节 先秦“天下为公”思想的汉代呈现 | 第79-83页 |
| 第六节 本章小结 | 第83-85页 |
| 第二章 “澄清天下”：经学谶纬化与汉末士人的抵抗运动 | 第85-129页 |
| 引言宗经尊古抑或“为汉制法”? | 第85-86页 |
| 第一节 汉末经学的通纬风尚：以郑玄、何休为例 | 第86-104页 |
| 第二节 汉末游学与士林统一价值的结成 | 第104-111页 |
| 第三节 “乡论”、“清议”及“党祸”始末 | 第111-118页 |
| 第四节 党人、游侠与“妖贼”术士 | 第118-124页 |
| 第五节 党锢事件后士人群体的民间下移 | 第124-126页 |
| 第六节 本章小结 | 第126-129页 |
| 第三章 朝野之间：汉末隐逸与地方伦理-价值秩序 | 第129-168页 |
| 引言隐逸：远离政治的政治象征 | 第129-130页 |
| 第一节 先秦至东汉初的隐逸思想与实践 | 第130-136页 |
| 第二节 黄巾拜郑玄事的历史隐奥 | 第136-150页 |
| 第三节 汉末之“学”、“术”交融与隐逸的知识构成 | 第150-157页 |
| 第四节 汉末隐逸的特殊蕴涵与民间崇隐之风的形成 | 第157-161页 |
| 第五节 汉末隐逸群体“参与”政治的独特方式 | 第161-165页 |
| 第六节 本章小结 | 第165-168页 |
| 第四章 由“辅汉”而“代汉”：原始道教神学变迁与“汉家”秩序之解体 | 第168-215页 |
| 引言原始道教的“官僚性”谜题 | 第168-169页 |
| 第一节 汉末的“终末”论说 | 第169-174页 |
| 第二节 黄巾运动初始动机考论 | 第174-187页 |
| 第三节 汉末的“太平”追求与《太平经》之救世神学 | 第187-197页 |
| 第四节 五斗米道的组织制度及其宗教乌托邦追求 | 第197-204页 |
| 第五节 黄巾的神学变迁轨迹及其与今本《太平经》的关系问题 | 第204-213页 |
| 第六节 本章小结 | 第213-215页 |
| 结论 汉魏禅代再思：谶纬神学、原始道教与汉家德运终始 | 第215-221页 |
| 参考文献 | 第221-246页 |
| 后记 | 第246-249页 |
| 攻读博士学位期间发表的学术论文 | 第249-250页 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 | 第250页 |
