| 内容摘要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-11页 |
| 绪论 | 第11-28页 |
| 一、战国《诗》学研究的学术初衷与意义 | 第11-20页 |
| 二、战国《诗》学当代研究现状述评 | 第20-23页 |
| 三、战国《诗》学研究进路及创新之处 | 第23-25页 |
| 四、战国《诗》学研究的理论与方法 | 第25-28页 |
| 第一章 《诗》在战国 | 第28-72页 |
| 第一节 春秋末年至战国时期的诸侯用《诗》 | 第28-38页 |
| 一、“礼”变、“乐”变与《诗》变：晚周诸侯用《诗》背景 | 第28-31页 |
| 二、崇“利”、尚“法”与轻儒：战国诸侯用《诗》思想 | 第31-36页 |
| 三、《诗》亡：战国诸侯用《诗》现状 | 第36-38页 |
| 第二节 战国非儒家学派的《诗》学思想 | 第38-46页 |
| 一、文献与史料：墨家理性的《诗》学观念 | 第38-39页 |
| 二、追忆与否定：道家复杂的《诗》学思想 | 第39-42页 |
| 三、反《诗》与非《诗》：法家明确的《诗》学态度 | 第42-43页 |
| 四、格言与工具：纵横家功利的用《诗》方法 | 第43-46页 |
| 第三节 儒学分化与《诗》学分流 | 第46-72页 |
| 一、儒学分化之下的《诗》 | 第46-48页 |
| 二、战国儒家《诗》学文献综述 | 第48-51页 |
| 三、子思学派的著述及其《诗》学史料 | 第51-61页 |
| 四、《孔子诗论》属于战国《诗》学思想体系 | 第61-72页 |
| 第二章 战国儒学与《诗》学的地域特征 | 第72-115页 |
| 第一节 礼乐传统下的鲁儒《诗》学 | 第72-78页 |
| 一、“圣人之遗化,好礼乐之国”：鲁儒延存的历史背景 | 第73-74页 |
| 二、“鲁人皆以儒教”：鲁国儒生与《诗》学发展 | 第74-78页 |
| 第二节 兼容风气下的齐地儒学与《诗》学 | 第78-89页 |
| 一、“谈说之士,期会稷下”：齐儒发展的思想文化土壤 | 第78-81页 |
| 二、兼容、渗透与创新：齐地儒学与《诗》学的传播形态 | 第81-84页 |
| 三、“齐鲁之间,学者不废”：战国儒生与齐地《诗》学 | 第84-89页 |
| 第三节 “法”、“古”渊源下三晋之地的用儒与用《诗》 | 第89-102页 |
| 一、“法制”与“古学”：三晋之地的用儒背景 | 第89-93页 |
| 二、“以儒得誉诸侯”：魏文侯尊儒辨析 | 第93-96页 |
| 三、子夏《诗》学的历史痕迹 | 第96-102页 |
| 第四节 灵动、浪漫气息下楚地《诗》学的存在特征 | 第102-115页 |
| 一、“联藻日月、交彩风云”：楚地用《诗》的文化背景 | 第102-108页 |
| 二、崇“性”、尚“情”、求“美”：楚地的《诗》学倾向 | 第108-115页 |
| 第三章 战国儒家《诗》学思想 | 第115-199页 |
| 第一节 从西周至战国儒家核心思想的传承与演变 | 第115-138页 |
| 一、“德”与“孝”：西周宗教思想的纲领 | 第115-117页 |
| 二、“德”：春秋时期政治、伦理思想的核心 | 第117-118页 |
| 三、“道”、“仁”、“礼”：孔子儒学的新主题 | 第118-122页 |
| 四、“五行”与“性情”：子思学派的新思潮 | 第122-135页 |
| 五、“各引一端”：战国中后期儒学主题的细化与深化 | 第135-138页 |
| 第二节 子思学派的《诗》学思想 | 第138-161页 |
| 一、“五行”：子思学派的《诗》学主旨 | 第138-148页 |
| 二、“性情”：子思学派《诗》学阐释的新角度 | 第148-156页 |
| 三、“体其义”与“理其情”：子思学派的《诗》学阐释原则 | 第156-161页 |
| 第三节 孟子的《诗》学思想 | 第161-174页 |
| 一、“仁治”：孟子的《诗》学主题 | 第161-165页 |
| 二、“以意逆志”：孟子的解《诗》方法 | 第165-171页 |
| 三、“不失其驰”：孟子的《诗》性人格 | 第171-174页 |
| 第四节 荀子的《诗》学思想 | 第174-187页 |
| 一、“礼”化《诗》学：荀子《诗》学思想核心 | 第174-178页 |
| 二、修身：“礼”化《诗》学的具象阐释 | 第178-183页 |
| 三、刑治：“礼”化《诗》学中的法治观 | 第183-185页 |
| 四、荀子与“《诗》言志” | 第185-187页 |
| 第五节 《孔子诗论》的诗学思想 | 第187-199页 |
| 一、《诗》三百主旨的类别化 | 第187-193页 |
| 二、“礼”与“情”：《孔子诗论》的理论依据 | 第193-196页 |
| 三、“《诗》无隐志”：《孔子诗论》的论诗标准 | 第196-199页 |
| 第四章 战国《诗》学传承相关问题的考察 | 第199-226页 |
| 第一节 从出土文献看战国《诗》本流传 | 第199-209页 |
| 一、文字书写的差异及句式的不同 | 第199-203页 |
| 二、类名、篇目、篇名的差异 | 第203-207页 |
| 三、关于《诗三百》类序及《风》类次不同的假设 | 第207-209页 |
| 第二节 动态传承下的《孝经》《诗》学 | 第209-215页 |
| 一、“孝”即是德：《孝经》的《诗》学主题 | 第209-210页 |
| 二、“上”与“下”：《孝经》对各阶层“孝”德的《诗》学规范 | 第210-212页 |
| 三、“孝治”与“教化”：《孝经》对治国途径的《诗》义理解 | 第212-214页 |
| 四、“忠”与“谏”：《孝经》事君观的《诗》学阐释 | 第214-215页 |
| 第三节 秦代“焚书”对《诗》学传承的影响 | 第215-226页 |
| 一、“以其讽诵”：焚书与《诗》本传承 | 第216-221页 |
| 二、“或无章句”：战国《诗》学阐释与《诗》学理论的泯灭 | 第221-222页 |
| 三、“与时变化”：“焚书坑儒”与儒者的思想意识之变 | 第222-226页 |
| 结语 | 第226-234页 |
| 一、战国《诗》学推进了从《诗》到“经”的发展历程 | 第226-227页 |
| 二、战国儒家《诗》学是对孔子《诗》学的深入性延展 | 第227-228页 |
| 三、战国《诗》学对“《诗》言志”理论的丰富和发展 | 第228-230页 |
| 四、战国《诗》学形成了固定的《诗》性人格 | 第230-234页 |
| 参考文献 | 第234-246页 |
| 攻读博士学位期间发表的学术成果 | 第246-247页 |
| 后记 | 第247-248页 |
