诠释学与精神分析学的历史交汇和当代融合
| 摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-9页 |
| 第1章 前言 | 第9-22页 |
| ·问题的提出 | 第9-16页 |
| ·精神分析自身一直受到实证论的困扰 | 第9-10页 |
| ·精神分析与诠释学密不可分 | 第10-13页 |
| ·精神分析发展中隐藏着诠释学线索 | 第13-15页 |
| ·诠释学精神分析已渐露头角 | 第15-16页 |
| ·国内外研究现状 | 第16-20页 |
| ·国内研究现状 | 第16-17页 |
| ·国外研究现状 | 第17-20页 |
| ·研究目标与研究方法 | 第20页 |
| ·研究内容与研究结论 | 第20-21页 |
| ·研究的长处和不足 | 第21-22页 |
| 第2章 诠释学发展概观及其对精神分析的影响 | 第22-35页 |
| ·诠释学的起源和含义 | 第22-25页 |
| ·诠释学的词源学起源 | 第22-23页 |
| ·诠释学的直接起源 | 第23页 |
| ·诠释学的含义 | 第23-25页 |
| ·现代诠释学的发展阶段 | 第25-33页 |
| ·认识论诠释学阶段 | 第25-29页 |
| ·施莱尔马赫的一般诠释学 | 第25-27页 |
| ·狄尔泰的生命诠释学 | 第27-29页 |
| ·本体论诠释学阶段 | 第29-33页 |
| ·海德格尔的此在诠释学 | 第29-30页 |
| ·伽达默尔的哲学诠释学 | 第30-33页 |
| ·诠释学对精神分析的影响 | 第33-35页 |
| ·诠释学是精神分析的重要哲学基础 | 第33页 |
| ·精神分析发展呈现出诠释学特征 | 第33-34页 |
| ·诠释学精神分析初现流派端倪 | 第34-35页 |
| 第3章 诠释学对精神分析的解读与反思 | 第35-64页 |
| ·利科对精神分析的解读 | 第35-51页 |
| ·利科的学术生平与思想发展 | 第35-37页 |
| ·利科的现象学诠释学 | 第37-41页 |
| ·弗洛伊德的精神分析：主体考古学与欲望语义学 | 第41-51页 |
| ·作为“文化诠释学”的精神分析 | 第43-44页 |
| ·作为“欲望语义学”的精神分析 | 第44-46页 |
| ·作为“主体考古学”的精神分析 | 第46-47页 |
| ·精神分析理论的证据问题 | 第47-50页 |
| ·利科对精神分析的汲取 | 第50-51页 |
| ·哈贝马斯对精神分析的反思 | 第51-64页 |
| ·哈贝马斯的学术生平与思想发展 | 第52-53页 |
| ·哈贝马斯的批判诠释学 | 第53-57页 |
| ·弗洛伊德的精神分析：深层诠释学与自我反思活动 | 第57-64页 |
| ·作为深层诠释学的精神分析 | 第57-59页 |
| ·作为交往能力理论的精神分析 | 第59-60页 |
| ·作为自我反思活动的精神分析 | 第60-61页 |
| ·哈贝马斯对精神分析的阐发 | 第61-63页 |
| ·哈贝马斯对精神分析的批判 | 第63-64页 |
| 第4章 精神分析学的诠释学特征 | 第64-97页 |
| ·弗洛伊德精神分析学的诠释学倾向 | 第64-78页 |
| ·弗洛伊德与诠释学 | 第65-66页 |
| ·弗洛伊德与施莱尔马赫 | 第66-67页 |
| ·弗洛伊德与狄尔泰 | 第67-68页 |
| ·弗洛伊德的潜意识理论 | 第68-70页 |
| ·梦的解析：通往潜意识的光明之途 | 第70-72页 |
| ·爱玛之梦：释梦的典范 | 第72-75页 |
| ·神经症症状分析：“鼠人”案例 | 第75-78页 |
| ·其他精神分析学的诠释学特征 | 第78-97页 |
| ·荣格：分析心理学 | 第78-86页 |
| ·荣格的学术生平与思想发展 | 第78-80页 |
| ·荣格与诠释学 | 第80页 |
| ·集体潜意识与原型：文化诠释 | 第80-83页 |
| ·释梦：综合建构 | 第83-86页 |
| ·霍妮：文化神经症理论 | 第86-90页 |
| ·霍妮的学术生平与思想发展 | 第86-87页 |
| ·神经症与文化 | 第87-89页 |
| ·治疗的重要环节：理解与解释 | 第89-90页 |
| ·宾斯万格：存在分析学 | 第90-97页 |
| ·宾斯万格的学术生平与思想发展 | 第90-91页 |
| ·宾斯万格与海德格尔 | 第91-93页 |
| ·案例分析：主体的在世之在 | 第93-97页 |
| 第5章 诠释学精神分析的代表人物 | 第97-125页 |
| ·诠释学精神分析的先驱 | 第97-115页 |
| ·兰克：首开诠释学精神分析先河 | 第97-106页 |
| ·兰克的学术生平与思想发展 | 第97-99页 |
| ·1924年的冲突：诠释学精神分析的开端 | 第99-101页 |
| ·《艺术与艺术家》：文化诠释学视角 | 第101-103页 |
| ·《超越心理学》：走向哲学诠释学 | 第103-106页 |
| ·拉康：结构主义精神分析学 | 第106-115页 |
| ·拉康的学术生平与思想发展 | 第106-107页 |
| ·拉康与诠释学 | 第107-111页 |
| ·语言与潜意识 | 第111-113页 |
| ·语言与治疗 | 第113-115页 |
| ·诠释学精神分析的代表人物 | 第115-125页 |
| ·乔治·克莱因 | 第115-117页 |
| ·罗伊·谢弗 | 第117-119页 |
| ·唐纳德·斯彭斯 | 第119-120页 |
| ·塞尔日·维德曼 | 第120-121页 |
| ·沃尔夫冈·洛赫 | 第121-122页 |
| ·赫伯特·芬格莱特 | 第122-125页 |
| 第6章 诠释学精神分析的基本理论 | 第125-142页 |
| ·诠释学精神分析的核心概念 | 第125-128页 |
| ·意义 | 第125-126页 |
| ·真相 | 第126-128页 |
| ·诠释学精神分析的基本观点 | 第128-133页 |
| ·精神分析是诠释学或具有诠释学性质 | 第128-129页 |
| ·弗洛伊德的心理玄学应该被抛弃 | 第129-130页 |
| ·精神分析的基本治疗活动就是意义寻求 | 第130-131页 |
| ·精神分析关于人类行为的解释是多元的 | 第131-132页 |
| ·精神分析的疗效并不是完全由真实性决定的 | 第132-133页 |
| ·诠释学精神分析的理论模式 | 第133-136页 |
| ·保守派模式 | 第133-134页 |
| ·激进派模式 | 第134-135页 |
| ·折衷派模式 | 第135-136页 |
| ·诠释学精神分析的理论特征 | 第136-142页 |
| ·反对科学化 | 第136-137页 |
| ·拒绝机械因果论 | 第137-138页 |
| ·聚焦意义性 | 第138-139页 |
| ·强调语言性 | 第139-140页 |
| ·关注主体间性 | 第140-142页 |
| 第7章 诠释学精神分析的治疗观 | 第142-155页 |
| ·重视语言的创造性 | 第142-145页 |
| ·利用建构的功效性 | 第145-149页 |
| ·重新诠释的移情与阻抗有助于意义的寻找 | 第149-155页 |
| 第8章 诠释学精神分析的评价与展望 | 第155-164页 |
| ·主要贡献 | 第155-159页 |
| ·探索精神分析学走出困境之路 | 第155-156页 |
| ·治疗目标由寻找原因转向探寻意义 | 第156-157页 |
| ·把理解提升到精神分析的核心位置 | 第157-158页 |
| ·精神分析视域由过去转到当下 | 第158-159页 |
| ·主要局限 | 第159-161页 |
| ·叙事真相有滑入主观主义之虞 | 第159-160页 |
| ·意义概念有落入相对主义之忧 | 第160-161页 |
| ·尚未构建出独特的治疗方法体系 | 第161页 |
| ·总体展望 | 第161-164页 |
| 参考文献 | 第164-175页 |
