佛教三圣信仰模式研究
| 内容提要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-8页 |
| 绪论 | 第8-14页 |
| 一、研究动机与回顾 | 第8-10页 |
| 二、研究方法与选材 | 第10-11页 |
| 三、研究架构与意义 | 第11-14页 |
| 第一章 三圣信仰模式之界说 | 第14-37页 |
| 第一节 三圣定义 | 第14-18页 |
| 一、圣人典范观 | 第14-16页 |
| 二、三之象征说 | 第16-18页 |
| 第二节 三圣类型 | 第18-25页 |
| 一、泛指型三圣 | 第19-20页 |
| 二、经典型三圣 | 第20-23页 |
| 三、结合型三圣 | 第23-25页 |
| 第三节 模式名称 | 第25-29页 |
| 第四节 模式源头 | 第29-32页 |
| 第五节 其它类似模式 | 第32-37页 |
| 一、佛教中其它三位一组形式 | 第32-34页 |
| 二、其他宗教之三一结构信仰 | 第34-37页 |
| 第二章 三圣的经典原初形态 | 第37-58页 |
| 第一节 《无量寿经》、《观无量寿经》与西方三圣 | 第37-43页 |
| 第二节 《药师经》与药师三圣 | 第43-46页 |
| 第三节 《悲华经》、《不退转经》与十方三圣 | 第46-48页 |
| 第四节 《观佛三昧经》与泛指型三圣 | 第48-50页 |
| 第五节 《华严经》与华严三圣 | 第50-58页 |
| 第三章 解读三圣的进路 | 第58-87页 |
| 第一节 三条解读路线 | 第58-82页 |
| 一、接引路线——以西方三圣、药师三圣为代表 | 第58-61页 |
| 二、探玄路线——以华严三圣为代表 | 第61-75页 |
| 三、明心路线——禅宗手眼 | 第75-82页 |
| 第二节 路线特点比对 | 第82-84页 |
| 第三节 解读历程圆满 | 第84-87页 |
| 第四章 信仰模式的剖析 | 第87-144页 |
| 第一节 观行面向 | 第87-106页 |
| 一、三圣观法概述 | 第87-89页 |
| 二、形相三圣观 | 第89-100页 |
| 三、天台妙融三圣观 | 第100-103页 |
| 四、华严圆融三圣观 | 第103-106页 |
| 第二节 礼忏面向 | 第106-123页 |
| 一、三圣礼忏概述 | 第106-117页 |
| 二、三圣礼忏的内容与特征 | 第117-122页 |
| 三、信仰模式成熟的标志 | 第122-123页 |
| 第三节 造像面向 | 第123-144页 |
| 一、三圣造像概述 | 第123-126页 |
| 二、造像演进历程 | 第126-144页 |
| 结论 | 第144-153页 |
| 一、发展六阶段 | 第144-145页 |
| 二、模式四内涵与四优势 | 第145-151页 |
| 三、结语 | 第151-153页 |
| 附表一 三圣信仰六阶段模式化过程 | 第153-154页 |
| 附表二 华严经中主角菩萨 | 第154-155页 |
| 附表三 中土一佛二菩萨造像年代与地理分布 | 第155-158页 |
| 参考书目 | 第158-165页 |
| 后记 | 第165-166页 |
