岩画中的中医学“生”思想起源研究
| 摘要 | 第1-8页 |
| Abstract | 第8-10页 |
| 前言 | 第10-16页 |
| 材料与方法 | 第16-17页 |
| 一、本文主要采用的材料 | 第16页 |
| 二、本文主要采取的研究方法 | 第16-17页 |
| 1 中国岩画的发现与分类 | 第17-35页 |
| ·中国岩画概述 | 第18-23页 |
| ·典籍中的岩画记载 | 第19-22页 |
| ·岩画记载的开山之作——《水经注》 | 第19-21页 |
| ·其他古籍文献中的岩画记载 | 第21-22页 |
| ·已发现岩画遗迹的地区 | 第22-23页 |
| ·中国岩画的分类 | 第23-35页 |
| ·人面岩画 | 第24-26页 |
| ·动植物岩画 | 第26-27页 |
| ·生产生活岩画 | 第27-30页 |
| ·符号岩画 | 第30-35页 |
| ·太阳符号 | 第30-32页 |
| ·手足印符号 | 第32-35页 |
| 2 植物、人形岩画图案与"生"字起源 | 第35-43页 |
| ·植物岩画图案 | 第35-36页 |
| ·植物岩画 | 第35-36页 |
| ·植物岩画分析 | 第36页 |
| ·人形岩画图案 | 第36-39页 |
| ·"生"字的起源与含义 | 第39-43页 |
| ·"生"字字形的演变 | 第39-41页 |
| ·甲骨文、金文中的"生"字字形 | 第39-40页 |
| ·春秋战国时期"生"字字形 | 第40页 |
| ·《说文解字》中的"生"字字形 | 第40-41页 |
| ·"生"字的含义 | 第41-43页 |
| 3 男女、日月岩画与中医学阴阳概念的起源 | 第43-52页 |
| ·男女形岩画图案 | 第43-44页 |
| ·日月为代表的星相岩画 | 第44-46页 |
| ·朴素阴阳观的起源与诞生 | 第46-48页 |
| ·男女岩画中"阴阳"之基本涵义 | 第47页 |
| ·日月岩画中"阴阳"之基本涵义 | 第47-48页 |
| ·中医学对阴阳概念与思想的传承与发扬 | 第48-52页 |
| ·以"阴阳"解释生命 | 第49-50页 |
| ·以"阴阳"指导求生之道 | 第50页 |
| ·以"阴阳"归纳药物性能 | 第50-51页 |
| ·以"阴阳"创"三阴三阳" | 第51-52页 |
| 4 交媾岩画与中医学阴阳合和思想 | 第52-63页 |
| ·符号化的交媾岩画图案 | 第52-56页 |
| ·圆穴形图案 | 第52-53页 |
| ·脚印图案 | 第53-56页 |
| ·菱形图案 | 第56页 |
| ·直观的交媾形岩画图案 | 第56-59页 |
| ·交媾岩画中的阴阳合和思想 | 第59-60页 |
| ·中医学阴阳合和思想 | 第60-63页 |
| ·阴阳交感相错、互根互用 | 第61页 |
| ·阴阳相反相搏、消长平衡与胜复转化 | 第61-63页 |
| 5 巫术岩画与中医学"天人感应"思想 | 第63-76页 |
| ·岩画中"主体"意识的出现 | 第63-67页 |
| ·巫术岩画与巫文化的起源 | 第67-70页 |
| ·巫文化与医学的起源 | 第70-71页 |
| ·"天人感应"下的中医学"生"思想 | 第71-76页 |
| ·以"天人感应"认知生命 | 第72-74页 |
| ·"天人感应"指导下的"祝由"之法 | 第74-76页 |
| 6 动作类岩画与中医学导引养生 | 第76-86页 |
| ·岩画中的动作图案 | 第76-79页 |
| ·动作图案与求"生"方法之关系 | 第79-82页 |
| ·动作图案与中医导引养气 | 第82-86页 |
| 7 岩画与中医学"生"思维方式探讨 | 第86-96页 |
| ·岩画以取象比类思维方式记录"生命" | 第86-89页 |
| ·全景式的岩画图案 | 第86-88页 |
| ·符号化的岩画内容 | 第88-89页 |
| ·中医学以取象比类思维方式认识"生命" | 第89-96页 |
| ·整体恒动的"生命" | 第89-92页 |
| ·"意象"指导下的诊病治病 | 第92-96页 |
| 8 结论 | 第96-97页 |
| 9 讨论 关于岩画与中医学知识传播之共通性的讨论 | 第97-99页 |
| 致谢 | 第99-100页 |
| 个人简历 | 第100-101页 |
| 参考文献 | 第101-103页 |
