《福乐智慧》健康史料探索--十一世纪维吾尔民族的健康思想及实践方法
| 摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-16页 |
| 绪论 | 第16-41页 |
| 第一节 《福乐智慧》基本情况 | 第16-28页 |
| 一、《福乐智慧》的结构 | 第16-17页 |
| 二、《福乐智慧》的内容 | 第17-19页 |
| 三、《福乐智慧》的作者 | 第19-28页 |
| 第二节 《福乐智慧》研究概况 | 第28-34页 |
| 一、《福乐智慧》国外研究概况 | 第29-32页 |
| 二、《福乐智慧》国内研究概况 | 第32-34页 |
| 第三节 本文研究内容、意义及方法 | 第34-41页 |
| 一、研究选题的设想 | 第34-36页 |
| 二、研究意义 | 第36-37页 |
| 三、研究方法 | 第37-38页 |
| 四、研究难度与创新之处 | 第38-41页 |
| 第一章 《福乐智慧》身体健康思想及实践方法 | 第41-98页 |
| 第一节 《福乐智慧》对健康物质的认识 | 第41-51页 |
| 一、"四大物质"的基本认识 | 第41-44页 |
| 二、"体素"的基本认识 | 第44-48页 |
| 三、《福乐智慧》的治疗法则 | 第48-51页 |
| 第二节 《福乐智慧》的健康思想基础与方法 | 第51-68页 |
| 一、《福乐智慧》的健康思想基础 | 第51-57页 |
| 二、《福乐智慧》的健康实践方法 | 第57-63页 |
| 三、《福乐智慧》对于巫术和巫师的认识 | 第63-68页 |
| 第三节 《福乐智慧》膳食养生思想及实践方法 | 第68-83页 |
| 一、《福乐智慧》的膳食养生观 | 第68-74页 |
| 二、《福乐智慧》的特色膳食养生法 | 第74-80页 |
| 三、《福乐智慧》的俭食养生原则 | 第80-82页 |
| 四、《福乐智慧》膳食养生之民族发展意义 | 第82-83页 |
| 第四节 《福乐智慧》性健康思想与实践方法 | 第83-92页 |
| 一、以性繁衍的发展思想 | 第83-86页 |
| 二、去情节欲的养生思想 | 第86-89页 |
| 三、以理控欲的调节思想 | 第89-91页 |
| 四、关于《福乐智慧》性健康的思考 | 第91-92页 |
| 第五节 《福乐智慧》健康防御思想及方法 | 第92-98页 |
| 一、净身健康思想及方法 | 第92-94页 |
| 二、口齿健康思想及方法 | 第94-96页 |
| 三、起居健康思想及方法 | 第96-98页 |
| 第二章 《福乐智慧》心理健康思想及实践方法 | 第98-134页 |
| 第一节 《福乐智慧》人格健康思想 | 第98-113页 |
| 一、《福乐智慧》阐述的人格概念 | 第98-100页 |
| 二、《福乐智慧》人格类型划分 | 第100-108页 |
| 三、《福乐智慧》人格成因的观点 | 第108-112页 |
| 四、《福乐智慧》人格健康的社会意义 | 第112-113页 |
| 第二节 《福乐智慧》心身关系的论述 | 第113-121页 |
| 一、关于情志成分的基本认识 | 第114页 |
| 二、关于心理功能器官的基本认识 | 第114-117页 |
| 三、关于心理与躯体关系的基本认识 | 第117-121页 |
| 第三节 《福乐智慧》心身相胜的健康养心法 | 第121-134页 |
| 一、以智养心 | 第121-122页 |
| 二、以情养心 | 第122-123页 |
| 三、以静养心 | 第123-125页 |
| 四、以香养心 | 第125-127页 |
| 五、以祝由养心 | 第127-128页 |
| 六、以梦养心 | 第128-134页 |
| 第三章 《福乐智慧》社会健康思想及实践方法 | 第134-159页 |
| 第一节 11世纪喀喇汗王朝的概况 | 第134-137页 |
| 一、喀喇汗王朝的疆域 | 第134-135页 |
| 二、喀喇汗王朝的体制 | 第135-136页 |
| 三、喀喇汗王朝的民族 | 第136-137页 |
| 第二节 《福乐智慧》的主题思想 | 第137-147页 |
| 一、《福乐智慧》产生的社会背景 | 第137-142页 |
| 二、《福乐智慧》阐述的主题思想 | 第142-144页 |
| 三、《福乐智慧》四位人物的社会意义 | 第144-147页 |
| 第三节 《福乐智慧》的社会健康思想与方法 | 第147-159页 |
| 一、爱众亲仁的人本思想与方法 | 第147-151页 |
| 二、公正守序的法制思想与方法 | 第151-154页 |
| 三、礼仪社会的发展思想与方法 | 第154-159页 |
| 第四章 《福乐智慧》自然和谐的健康思想及实践方法 | 第159-182页 |
| 第一节 《福乐智慧》崇尚自然的健康思想 | 第159-169页 |
| 一、葱岭地带自然特征与健康的关系 | 第159-160页 |
| 二、《福乐智慧》崇拜自然的观念 | 第160-163页 |
| 三、《福乐智慧》利用自然环境的健康理念与方法 | 第163-169页 |
| 第二节 古维吾尔民族独特的自然疗疾方法 | 第169-175页 |
| 一、环境疗疾的自然方法 | 第169-171页 |
| 二、用土疗疾的自然方法 | 第171-173页 |
| 三、用树疗疾的自然方法 | 第173-175页 |
| 第三节 《福乐智慧》顺应天时的健康法则 | 第175-177页 |
| 一、春季健康观 | 第175-176页 |
| 二、夏季健康观 | 第176页 |
| 三、秋季健康观 | 第176-177页 |
| 四、冬季健康观 | 第177页 |
| 第四节 《福乐智慧》生态环境保健意识 | 第177-182页 |
| 一、居住的生理保健意识 | 第177-179页 |
| 二、寺院的精神保健意识 | 第179-181页 |
| 三、关于《福乐智慧》生态意识的分析 | 第181-182页 |
| 第五章 《福乐智慧》健康思想的渊源 | 第182-221页 |
| 第一节 喀喇汗王朝的地理特征 | 第182-184页 |
| 第二节 《福乐智慧》与中原健康思想的渊源 | 第184-205页 |
| 一、《福乐智慧》的中原文化倾向 | 第184-189页 |
| 二、《福乐智慧》与中原健康理论的沟通 | 第189-194页 |
| 三、《福乐智慧》受纳中原健康技术的影响 | 第194-195页 |
| 四、喀喇汗王朝与中原地区健康物质的交流 | 第195-205页 |
| 第三节 《福乐智慧》与印度健康思想的渊源 | 第205-212页 |
| 一、印度佛教对《福乐智慧》生命观的影响 | 第205-208页 |
| 二、印度健康理论对《福乐智慧》的影响 | 第208-210页 |
| 三、印度健康方法对《福乐智慧》的影响 | 第210-211页 |
| 四、将印度健康理论及方法传入的主要学者及文献 | 第211-212页 |
| 第四节 《福乐智慧》与阿拉伯健康思想的渊源 | 第212-217页 |
| 一、阿拉伯健康思想的传入 | 第213-214页 |
| 二、《福乐智慧》伊斯兰教式健康意识 | 第214-215页 |
| 三、喀喇汗王朝与阿拉伯的健康物质交流 | 第215-217页 |
| 第五节 《福乐智慧》与本民族健康思想的渊源 | 第217-221页 |
| 第六章 《福乐智慧》健康思想的影响与局限性 | 第221-231页 |
| 第一节 《福乐智慧》对维吾尔民族的影响作用 | 第221-225页 |
| 一、健康思想引导民族的价值取向 | 第222-223页 |
| 二、健康思想净化民族的至善心灵 | 第223-224页 |
| 三、健康思想塑造民族的健康性格 | 第224-225页 |
| 第二节 《福乐智慧》健康思想的局限性 | 第225-231页 |
| 一、人贵论的血统思想 | 第225-226页 |
| 二、轻现实重来世的病幻思想 | 第226-228页 |
| 三、轻视女性的不平等思想 | 第228-231页 |
| 结语 | 第231-233页 |
| 主要参考文献 | 第233-240页 |
| 附录:《福乐智慧》全书目录 | 第240-243页 |
| 致谢 | 第243-244页 |
| 攻读博士学位期间的研究成果 | 第244页 |
