| 绪论 | 第1-13页 |
| 一、灵泉寺灰身塔的发现与研究 | 第9-11页 |
| 二、本文研究的问题、结构及意义 | 第11-13页 |
| 第一章 灵泉寺的基本情况与灰身塔的分布区域 | 第13-28页 |
| 第一节 灰身塔的称谓与墓塔之传入中国 | 第13-14页 |
| 第二节 灵泉寺的基本情况 | 第14-17页 |
| 一、灵泉寺的兴建与历史沿革 | 第14-16页 |
| 二、灵泉寺文物的分布状况 | 第16-17页 |
| 第三节 灵泉寺灰身塔的形制特点与分布区域 | 第17-28页 |
| 一、道凭烧身塔与云门寺僧人墓塔的影响 | 第17-18页 |
| 二、宝山灰身塔的形制特点与分布区域 | 第18-24页 |
| 三、岚峰山灰身塔的形制特点与分布区域 | 第24-27页 |
| 四、马鞍山灰身塔 | 第27-28页 |
| 第二章 灵泉寺灰身塔形制的演变与南朝渊源 | 第28-49页 |
| 第一节 灵泉寺灰身塔形制的演变 | 第28-34页 |
| 一、灵泉寺摩崖灰身塔的基本形制 | 第28-30页 |
| 二、灵泉寺灰身塔基本形制以外的变化 | 第30-32页 |
| 三、宝山、岚峰山摩崖双塔与道凭双塔 | 第32-34页 |
| 第二节 从石窟到摩崖:响堂山石窟中覆钵亭阁式塔在形制上对灵泉寺灰身塔的影响 | 第34-38页 |
| 一、灵泉寺造像窟(龛)与灰身塔 | 第34-35页 |
| 二、响堂山石窟中覆钵亭阁式塔在形制上对灵泉寺灰身塔的影响 | 第35-37页 |
| 三、从佛像到世俗僧尼或居士像:覆钵亭阁式塔塔身龛内造像身份的转变 | 第37-38页 |
| 第三节 北齐以邺城为中心流行的覆钵亭阁式塔与南朝佛塔新样 | 第38-49页 |
| 一、北齐以邺城为中心流行的覆钵亭阁式塔 | 第39-41页 |
| 二、阿育王塔的形制与梁武帝引进的南海塔样 | 第41-45页 |
| 三、梁武帝与文宣帝共同之宗教信仰 | 第45-49页 |
| 第三章 灵泉寺墓塔主之宗教信仰与塔林的形成—以地论宗之西方净土信仰为中心 | 第49-62页 |
| 第一节 地论宗与灵泉寺塔林 | 第49-51页 |
| 一、灵泉寺塔林中的地论师及其追随者 | 第49页 |
| 二、地论宗对灵泉寺塔林形成的关健作用 | 第49-51页 |
| 第二节 净土信仰与灵泉寺塔林的形成 | 第51-58页 |
| 一、灵泉寺地论师之西方净土信仰及该信仰在当地的流行 | 第51-54页 |
| 二、灵泉寺塔林中体现出的弥勒净土信仰与三阶教之净土信仰 | 第54-56页 |
| 三、净土信仰与塔林的形成 | 第56-58页 |
| 第三节 净土信仰与涅槃信仰、华严六道、末法思想的融合 | 第58-62页 |
| 一、涅槃信仰对塔林形成之推动及与净土信仰的融合 | 第58-60页 |
| 二、净土信仰与华严六道、末法思想的融合 | 第60-62页 |
| 结论 | 第62-64页 |
| 主要参考书目 | 第64-67页 |
| 后记 | 第67-68页 |
| 图版 | 第68-99页 |
