儒墨思想合流研究--以仁爱与兼爱为中心
| 摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-8页 |
| 引言 | 第8-10页 |
| 一、儒墨论争的焦点 | 第10-20页 |
| (一)孔子学说的核心内容 | 第10-12页 |
| 1、从"复礼"到"为仁"的嬗变 | 第10-11页 |
| 2、仁体礼用的文化结构 | 第11-12页 |
| 3、为仁由己的进路 | 第12页 |
| (二) 受亲亲、尊尊、礼教三重拖累之仁爱 | 第12-15页 |
| 1、儒家"亲亲"之局限 | 第12-13页 |
| 2、"尊尊"与"求仁"的"悖论" | 第13-14页 |
| 3、礼对仁的反客为主 | 第14-15页 |
| (三) 突破亲亲、尊尊、礼教三重枷锁的构想 | 第15-16页 |
| (四) 兼爱思想的提出 | 第16-18页 |
| 1、爱人如已的原则 | 第16-17页 |
| 2、以交相利为补充 | 第17-18页 |
| (五) 推行兼爱的三种方式 | 第18-20页 |
| 1、利用政权强制执行 | 第18页 |
| 2、组织墨家团体 | 第18-19页 |
| 3、借助天与鬼的"法力" | 第19-20页 |
| 二、儒墨二学之真心 | 第20-30页 |
| (一) 共同的民族文化心理背景 | 第20-22页 |
| 1、中国人信仰之转进 | 第20-21页 |
| 2、现世主义取向的形成 | 第21页 |
| 3、现世主义心态的两面性 | 第21-22页 |
| (二) 儒家学术心态之分析 | 第22-25页 |
| 1、信仰收摄下的理性 | 第22-23页 |
| 2、贵族的担当与宽容 | 第23-24页 |
| 3、人道主义情怀 | 第24-25页 |
| (三) 战国时期社会心态的转变 | 第25-26页 |
| (四) 墨家学术心态之分析 | 第26-30页 |
| 1、浓厚的宗教意味 | 第26-27页 |
| 2、精英主义的思维方式 | 第27-28页 |
| 3、兼爱学说的人道内涵 | 第28-30页 |
| 三、仁爱与兼爱的合流 | 第30-38页 |
| (一) 与儒家相似的动机 | 第30-31页 |
| (二) 墨家以儒家为参照的学科特色 | 第31-32页 |
| (三) 孟子距杨墨的原因 | 第32-34页 |
| (四) 杨近墨远的原因 | 第34-36页 |
| (五) 孟子对墨学的吸收和消解 | 第36-38页 |
| 四、墨学的中绝与复兴 | 第38-43页 |
| (一) 墨家的中绝 | 第38-39页 |
| (二) 墨学在近世的复兴 | 第39-41页 |
| (三) 墨学研究的三种方法 | 第41-43页 |
| 五、尾声:对二学论争的反思 | 第43-46页 |
| 参考文献 | 第46-49页 |
| 致谢 | 第49-51页 |
| 攻读学位期间的研究成果 | 第51页 |
