从文献看清代维吾尔族的宗教信仰
| 摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-7页 |
| 绪论 | 第7-9页 |
| 1、研究状况 | 第7-8页 |
| 2、难点和要解决的问题 | 第8页 |
| 3、选题的意义 | 第8-9页 |
| 4、研究方法 | 第9页 |
| 一、维吾尔族族源及宗教信仰 | 第9-14页 |
| （一） 维吾尔族的族源 | 第9-11页 |
| 1、族名沿革 | 第9-10页 |
| 2、族源考证 | 第10页 |
| 3、民族分布 | 第10-11页 |
| （二） 维吾尔族的宗教信仰 | 第11-14页 |
| 1、维吾尔族宗教信仰的演变 | 第11页 |
| 2、伊斯兰教概况 | 第11-13页 |
| 3、清代维吾尔人信奉伊斯兰教的虔诚 | 第13-14页 |
| 二、清代新疆维吾尔族宗教信仰与维吾尔民俗文化 | 第14-26页 |
| （一） 宗教民俗的范畴 | 第14-15页 |
| （二） 清代维吾尔族民俗概况 | 第15页 |
| （三） 宗教信仰与维吾尔物质民俗 | 第15-19页 |
| 1、衣食住风俗 | 第15-19页 |
| （1） 服饰民俗 | 第16-17页 |
| （2） 饮食民俗 | 第17-18页 |
| （3） 居住民俗 | 第18-19页 |
| 2、生产、商业风俗 | 第19页 |
| （四） 宗教信仰与维吾尔精神民俗 | 第19-22页 |
| 1、宗教与道德 | 第19-21页 |
| 2、宗教与艺术 | 第21-22页 |
| （五） 宗教信仰与维吾尔人生仪礼 | 第22-24页 |
| 1、诞生及成人礼 | 第22页 |
| 2、婚姻礼俗 | 第22-24页 |
| 3、丧葬礼俗 | 第24页 |
| （六） 宗教信仰与维吾尔节日民俗 | 第24-26页 |
| 1、宗教与伊斯兰历法 | 第24-25页 |
| 2、宗教节日民俗 | 第25-26页 |
| 三、清政权与新疆维吾尔族宗教信仰 | 第26-34页 |
| （一） 清代的民族宗教政策及原因 | 第26-27页 |
| （二） 清政府对伊斯兰教的尊重 | 第27-28页 |
| 1、驳斥主张取缔伊斯兰教的极端思想 | 第27页 |
| 2、尊重穆斯林信仰和风俗习惯 | 第27页 |
| 3、笼络维吾尔上层 | 第27-28页 |
| （三） 清政府对伊斯兰教的限制和管理 | 第28-30页 |
| 1、统治者对伊斯兰教及维吾尔穆斯林的偏见 | 第28-29页 |
| 2、清朝统一新疆后实施的政教分离政策 | 第29-30页 |
| （四） 清朝统治下的宗教与维吾尔人教育 | 第30-34页 |
| 1、清政府在维吾尔人中推行的义塾教育 | 第30-31页 |
| （1） 义塾教育的弊端 | 第30-31页 |
| （2） 义塾教育成功的一面 | 第31页 |
| 2、清代维吾尔人自身的宗教教育 | 第31-33页 |
| 3、造成清代维吾尔人教育状况的原因 | 第33-34页 |
| （1） 宗教不同 | 第33页 |
| （2） 地方官奖励无方 | 第33页 |
| （3） 土人有固有教育 | 第33-34页 |
| 四、清代维吾尔宗教呈现的特点 | 第34-37页 |
| （一） 宗教与政治相消长 | 第34页 |
| （二） 伊斯兰教中的不利因素 | 第34-36页 |
| 1、迷信阿浑 | 第34-35页 |
| 2、歧视妇女 | 第35-36页 |
| （三） 伊斯兰教强大的生命力 | 第36-37页 |
| 1、伊斯兰教对其他宗教的冲击 | 第36页 |
| 2、伊斯兰教自身的固守性 | 第36-37页 |
| 五、结束语 | 第37-38页 |
| 注释 | 第38-41页 |
| 参考文献 | 第41-43页 |
| 功读硕士学位期间科研成果 | 第43-44页 |
| 致谢 | 第44页 |
