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儒学宗教性问题研究

中文摘要第1-6页
Abstract第6-14页
绪论 儒学宗教性问题综述第14-44页
 一、问题的提出:现代性与西学的背景第14-17页
  (一) 现代性的悖论第15-16页
  (二) 西方对宗教作用的新认定第16-17页
 二、儒学宗教性涉及的概念界定第17-22页
  (一) 儒、儒家、儒学、儒教第18-19页
  (二) 宗教第19-20页
  (三) 孔教、儒教、儒学的宗教性第20-22页
 三、儒学宗教性问题的可能性研究第22-39页
  (一) 孔子的思想被阐释为儒教的可能性第23-31页
  (二) 儒学、儒经被阐释为儒教的可能性第31-36页
  (三) 由宗教的定义看儒教成为宗教的可能性第36-39页
 四、儒学宗教性研究的意义第39-44页
第一章 利玛窦时期的儒教论争——儒学宗教性问题的开始第44-53页
 一、利玛窦矛盾的儒教观第44-50页
  (一) 利玛窦对儒学的认同与改造第44-46页
  (二) 儒教是宗教但不是正式的宗教第46-50页
 二、基督教士对儒教宗教性质的认定第50-53页
第二章 孔教激辩——儒学宗教性问题的展开第53-117页
 一、康有为国教化的孔教运动第56-69页
  (一) 康有为孔教运动的致思理路第56-59页
  (二) 康有为孔教运动的理论建设第59-62页
  (三) 康有为孔教运动的实践与失败第62-69页
 二、陈焕章昌明孔教的孔教论第69-75页
  (一) 陈焕章的孔教活动第69-70页
  (二) 陈焕章的孔教思想第70-75页
 三、孔教运动的反对者与否定者第75-117页
  (一) 蔡元培:以美育代宗教第76-82页
  (二) 陈独秀:以科学代宗教第82-87页
  (三) 章太炎:抵孔反教第87-92页
  (四) 梁启超:保国不保教第92-99页
  (五) 梁漱溟:以道德代宗教,以伦理代宗教第99-105页
  (六) 冯友兰:宗教而变为诗,以哲学代宗教第105-117页
第三章 现代香港孔教运动——儒学宗教性问题的宗教形式建设第117-124页
 一、香港孔教学院第117-119页
 二、汤恩佳的孔教思想第119-124页
  (一) 对宗教的认识第120页
  (二) 对孔子和孔教的认识第120-124页
第四章 儒学的宗教性——现代新儒家对儒学宗教性的时代反思第124-154页
 一、唐君毅:人文宗教第125-134页
  (一) 宗教融摄于人文的中国文化精神第125-126页
  (二) 儒家的宗教精神第126-133页
  (三) 未来中国新宗教之设想第133-134页
 二、牟宗三:成德之教第134-142页
  (一) 极圆成的宗教精神第134-138页
  (二) 圆教第138-140页
  (三) 道德之宗教第140-142页
 三、杜维明:内在而超越第142-154页
  (一) 儒家的宗教情操和儒教中国的现实第142-145页
  (二) 内在而超越第145-154页
第五章 80年代开始的儒教问题争论——儒学宗教性问题的重提与深入第154-178页
 一、儒教是教论第154-169页
  (一) 任继愈:儒教是教说第155-161页
  (二) 何光沪:反本开新的儒教论第161-164页
  (三) 李申:中国文化宗教论第164-169页
 二、儒教非教论第169-172页
 三、儒教问题争论的后期发展第172-178页
第六章 当代儒教是非——儒学宗教性的制度建设第178-200页
 一、蒋庆:儒教重建第178-188页
  (一) 当代新儒学危机和政治儒学的当代转向第178-181页
  (二) 儒教重建第181-188页
 二、康晓光:国家儒教第188-194页
  (一) 仁政与文化中国第188-191页
  (二) 儒教国教论第191-194页
 三、反对与反思第194-200页
结语第200-203页
参考文献第203-206页
致谢第206-207页
攻读学位期间发表的学术论文第207-219页

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