中文摘要 | 第1-6页 |
Abstract | 第6-14页 |
绪论 儒学宗教性问题综述 | 第14-44页 |
一、问题的提出:现代性与西学的背景 | 第14-17页 |
(一) 现代性的悖论 | 第15-16页 |
(二) 西方对宗教作用的新认定 | 第16-17页 |
二、儒学宗教性涉及的概念界定 | 第17-22页 |
(一) 儒、儒家、儒学、儒教 | 第18-19页 |
(二) 宗教 | 第19-20页 |
(三) 孔教、儒教、儒学的宗教性 | 第20-22页 |
三、儒学宗教性问题的可能性研究 | 第22-39页 |
(一) 孔子的思想被阐释为儒教的可能性 | 第23-31页 |
(二) 儒学、儒经被阐释为儒教的可能性 | 第31-36页 |
(三) 由宗教的定义看儒教成为宗教的可能性 | 第36-39页 |
四、儒学宗教性研究的意义 | 第39-44页 |
第一章 利玛窦时期的儒教论争——儒学宗教性问题的开始 | 第44-53页 |
一、利玛窦矛盾的儒教观 | 第44-50页 |
(一) 利玛窦对儒学的认同与改造 | 第44-46页 |
(二) 儒教是宗教但不是正式的宗教 | 第46-50页 |
二、基督教士对儒教宗教性质的认定 | 第50-53页 |
第二章 孔教激辩——儒学宗教性问题的展开 | 第53-117页 |
一、康有为国教化的孔教运动 | 第56-69页 |
(一) 康有为孔教运动的致思理路 | 第56-59页 |
(二) 康有为孔教运动的理论建设 | 第59-62页 |
(三) 康有为孔教运动的实践与失败 | 第62-69页 |
二、陈焕章昌明孔教的孔教论 | 第69-75页 |
(一) 陈焕章的孔教活动 | 第69-70页 |
(二) 陈焕章的孔教思想 | 第70-75页 |
三、孔教运动的反对者与否定者 | 第75-117页 |
(一) 蔡元培:以美育代宗教 | 第76-82页 |
(二) 陈独秀:以科学代宗教 | 第82-87页 |
(三) 章太炎:抵孔反教 | 第87-92页 |
(四) 梁启超:保国不保教 | 第92-99页 |
(五) 梁漱溟:以道德代宗教,以伦理代宗教 | 第99-105页 |
(六) 冯友兰:宗教而变为诗,以哲学代宗教 | 第105-117页 |
第三章 现代香港孔教运动——儒学宗教性问题的宗教形式建设 | 第117-124页 |
一、香港孔教学院 | 第117-119页 |
二、汤恩佳的孔教思想 | 第119-124页 |
(一) 对宗教的认识 | 第120页 |
(二) 对孔子和孔教的认识 | 第120-124页 |
第四章 儒学的宗教性——现代新儒家对儒学宗教性的时代反思 | 第124-154页 |
一、唐君毅:人文宗教 | 第125-134页 |
(一) 宗教融摄于人文的中国文化精神 | 第125-126页 |
(二) 儒家的宗教精神 | 第126-133页 |
(三) 未来中国新宗教之设想 | 第133-134页 |
二、牟宗三:成德之教 | 第134-142页 |
(一) 极圆成的宗教精神 | 第134-138页 |
(二) 圆教 | 第138-140页 |
(三) 道德之宗教 | 第140-142页 |
三、杜维明:内在而超越 | 第142-154页 |
(一) 儒家的宗教情操和儒教中国的现实 | 第142-145页 |
(二) 内在而超越 | 第145-154页 |
第五章 80年代开始的儒教问题争论——儒学宗教性问题的重提与深入 | 第154-178页 |
一、儒教是教论 | 第154-169页 |
(一) 任继愈:儒教是教说 | 第155-161页 |
(二) 何光沪:反本开新的儒教论 | 第161-164页 |
(三) 李申:中国文化宗教论 | 第164-169页 |
二、儒教非教论 | 第169-172页 |
三、儒教问题争论的后期发展 | 第172-178页 |
第六章 当代儒教是非——儒学宗教性的制度建设 | 第178-200页 |
一、蒋庆:儒教重建 | 第178-188页 |
(一) 当代新儒学危机和政治儒学的当代转向 | 第178-181页 |
(二) 儒教重建 | 第181-188页 |
二、康晓光:国家儒教 | 第188-194页 |
(一) 仁政与文化中国 | 第188-191页 |
(二) 儒教国教论 | 第191-194页 |
三、反对与反思 | 第194-200页 |
结语 | 第200-203页 |
参考文献 | 第203-206页 |
致谢 | 第206-207页 |
攻读学位期间发表的学术论文 | 第207-219页 |