| 中文摘要 | 第3-5页 |
| abstract | 第5-7页 |
| 绪论 | 第11-21页 |
| 一、选题来源及依据 | 第11页 |
| 二、研究意义 | 第11-12页 |
| 三、相关研究综述 | 第12-18页 |
| 四、研究方法 | 第18-21页 |
| 第一章 喀喇沁左翼蒙古族自治县风物传说生成传播环境 | 第21-28页 |
| 第一节 风物传说生成传播的自然地理空间 | 第21-23页 |
| 一、喀喇沁左翼蒙古族自治县地理位置及自然资源 | 第21-22页 |
| 二、喀喇沁左翼蒙古族自治县地形地貌特征 | 第22-23页 |
| 第二节 风物传说生成传播的文化语境 | 第23-27页 |
| 一、喀喇沁左翼蒙古族自治县社会历史沿革 | 第23-24页 |
| 二、喀喇沁左翼蒙古族自治县民众的生产方式 | 第24-25页 |
| 三、喀喇沁左翼蒙古族自治县民众的精神文化创造 | 第25-26页 |
| 四、喀喇沁左翼蒙古族自治县民间文学概况 | 第26-27页 |
| 小结 | 第27-28页 |
| 第二章 喀喇沁左翼蒙古族自治县风物传说的类型 | 第28-62页 |
| 第一节 释源型风物传说 | 第29-45页 |
| 一、解释山石岩穴来源 | 第30-34页 |
| 二、解释河湖溪泉来源 | 第34-38页 |
| 三、解释地域、村庄及其名称来源 | 第38-41页 |
| 四、解释庙陵寺观来源 | 第41-45页 |
| 第二节 状貌型风物传说 | 第45-50页 |
| 一、“天将待命”型 | 第47-48页 |
| 二、“仙人留影”型 | 第48页 |
| 三、“天神劈山”型 | 第48-49页 |
| 四、“人兽相争”型 | 第49页 |
| 五、“动物化石”型 | 第49-50页 |
| 第三节 附会型风物传说 | 第50-60页 |
| 一、风物作为依附物 | 第50-55页 |
| 二、风物作为叙事空间 | 第55-60页 |
| 小结 | 第60-62页 |
| 第三章 喀喇沁左翼蒙古族自治县风物传说的特征 | 第62-84页 |
| 第一节 风物传说具有可信性的特征 | 第62-68页 |
| 一、风物传说叙事中含有可信性的因素 | 第63-65页 |
| 二、讲述者刻意解释和突出传说的可信性 | 第65-67页 |
| 三、接受者相信风物传说叙事具有可信性 | 第67-68页 |
| 第二节 风物传说中的奇异性特征 | 第68-77页 |
| 一、风物传说叙事情节中的奇异性 | 第69-73页 |
| 二、风物传说中形象角色的奇异性 | 第73-77页 |
| 第三节 风物传说的解释性特征 | 第77-82页 |
| 一、解释风物及其名称来源 | 第78-79页 |
| 二、解释风物的形态外貌 | 第79-80页 |
| 三、解释性在风物传说情节结构中的体现 | 第80-82页 |
| 小结 | 第82-84页 |
| 第四章 喀喇沁左翼蒙古族自治县风物传说的文化内涵 | 第84-107页 |
| 第一节 风物传说与地域社会生活 | 第84-91页 |
| 一、关于生产生活的印记 | 第85-87页 |
| 二、关于迁徙的历史记忆 | 第87-89页 |
| 三、关于灾害的集体记忆 | 第89-91页 |
| 第二节 风物传说与伦理道德观念 | 第91-97页 |
| 一、弃恶扬善的道德观念 | 第91-93页 |
| 二、重义轻利的价值取向 | 第93-95页 |
| 三、探索开创与奉献精神 | 第95-97页 |
| 第三节 风物传说与民间及宗教信仰 | 第97-105页 |
| 一、风物传说对当地民间信仰的表现 | 第97-103页 |
| 二、风物传说对当地宗教信仰的表现 | 第103-105页 |
| 小结 | 第105-107页 |
| 结语 | 第107-110页 |
| 参考文献 | 第110-113页 |
| 附录 | 第113-119页 |
| 致谢 | 第119-122页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 | 第122页 |