| 摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5页 |
| 绪论 | 第8-11页 |
| 第一章 儒释道融合背景下的明清白话小说 | 第11-17页 |
| 一 明清儒释道三教融合背景下的明清道教文学 | 第11-12页 |
| 二 《金瓶梅》之前明代白话小说中道教：严肃崇敬 | 第12-14页 |
| 三 《金瓶梅》到《红楼梦》白话小说中道教：戏谑否定 | 第14-17页 |
| 第二章 《金瓶梅》《红楼梦》道教活动崇高性的消解 | 第17-27页 |
| 一 祈福斋醮：敛财性 | 第17-20页 |
| 二 超度法事：形式性 | 第20-23页 |
| 三 祛邪求福：虚妄性 | 第23-25页 |
| 四 邪恶符咒：欺骗性 | 第25-26页 |
| 小结 | 第26-27页 |
| 第三章 《金瓶梅》《红楼梦》道教人物的消解与重建 | 第27-37页 |
| 一 世俗世界中道教人物崇高性的消解 | 第27-31页 |
| （一）积极钻营之类：敛财好色 | 第27-28页 |
| （二）备受迫害之类：无可逃遁 | 第28-29页 |
| （三）笃信虔诚之类：未得善终 | 第29-31页 |
| 二 不同世界中道教人物的消解与重建 | 第31-35页 |
| （一）彻底反叛之类：盲目与自觉 | 第31-32页 |
| （二）寄寓理想之类：人性与神性 | 第32-35页 |
| 小结 | 第35-37页 |
| 第四章 《金瓶梅》《红楼梦》道教思想的消解与重建 | 第37-44页 |
| 一 《金瓶梅》的消解崇高 | 第37-40页 |
| （一）现世欲念的消解 | 第37-38页 |
| （二）善恶承负的消解 | 第38-39页 |
| （三）作者道教思想观念：消解崇高 | 第39-40页 |
| 二 《红楼梦》的重建信仰 | 第40-43页 |
| （一）理想世界的建立 | 第40-41页 |
| （二）度脱思想的展现 | 第41-42页 |
| （三）作者道教思想观念：理想升华 | 第42-43页 |
| 小结 | 第43-44页 |
| 第五章 消解崇高与重建信仰：从晚明到清中叶道教文化的演进及其思想史意义 | 第44-49页 |
| 参考文献 | 第49-52页 |
| 攻读硕士学位期间取得的研究成果 | 第52-53页 |
| 致谢 | 第53-54页 |
| 附件 | 第54页 |