| 中文摘要 | 第3-4页 |
| ABSTRACT | 第4-5页 |
| 绪论 | 第8-15页 |
| (一)论文选题的缘起、目的和意义 | 第8-9页 |
| 1.论文选题的缘起 | 第8页 |
| 2.论文选题的目的和意义 | 第8-9页 |
| (二)国内相关研究的综述 | 第9-12页 |
| 1.关于壮族师公的研究 | 第9-10页 |
| 2.关于壮族师公艺术的研究 | 第10-11页 |
| 3.少数民族文化艺术非遗类保护研究 | 第11-12页 |
| (三)研究内容、理论梳理与研究方法 | 第12-15页 |
| 1.研究内容 | 第12页 |
| 2.理论梳理 | 第12-13页 |
| 3.研究方法 | 第13-15页 |
| 一、来宾壮族师公艺术的生成环境 | 第15-20页 |
| (一)自然生态环境 | 第15-16页 |
| (二)历史人文环境 | 第16-18页 |
| 1.历史文化 | 第16-17页 |
| 2.宗教信仰 | 第17页 |
| 3.民间文化 | 第17-18页 |
| (三)来宾壮族师公艺术的传播与分布 | 第18-20页 |
| 二、壮族师公艺术的发展路径及主要特征 | 第20-31页 |
| (一)壮族师公艺术的宗教属性 | 第20-21页 |
| (二)壮族师公艺术的形成机制和原始功能 | 第21-27页 |
| 1.壮族师公艺术与原始信仰 | 第22-25页 |
| 2.壮族师公艺术的原始功能 | 第25-27页 |
| (三)壮族师公艺术与仪式(法事)的关系 | 第27-31页 |
| 1.形式的集体性 | 第27-28页 |
| 2.仪式过程的巫术化 | 第28-29页 |
| 3.仪式艺术的文本化 | 第29-31页 |
| 三、来宾壮族师公艺术的内容与特征 | 第31-46页 |
| (一)象州师公舞的内容与特征 | 第31-36页 |
| 1.服装、道具的朴素性 | 第31-34页 |
| 2.舞蹈的故事性 | 第34-35页 |
| 3.音乐的叙事性 | 第35-36页 |
| (二)兴宾区师公戏的内容与特征 | 第36-39页 |
| 1.唱本具有鲜明的民间文学特征 | 第36-37页 |
| 2.唱腔自然丰富 | 第37-39页 |
| (三)合山壮师剧的内容与特征 | 第39-43页 |
| 1.人物个性鲜明 | 第39-42页 |
| 2.唱词结合山歌韵味足 | 第42-43页 |
| (四)、象州师公舞、兴宾区师公戏、合山壮师剧的异同和流变 | 第43-46页 |
| 1.壮族原生宗教文化同源 | 第43页 |
| 2.发展路径相似 | 第43-44页 |
| 3.近现代分化明显 | 第44-46页 |
| 四、来宾壮族师公艺术的传承现状与发展思考 | 第46-61页 |
| (一)来宾壮族师公艺术的传承现状 | 第46-51页 |
| 1.传承方式由乡村社会主动需求到政府保护外力推动 | 第46-50页 |
| 2.传承内容由多样性到逐渐单一和同质化 | 第50-51页 |
| (二)来宾壮族师公艺术的失承原因探析 | 第51-53页 |
| 1.外部生存环境的改变 | 第52页 |
| 2.内在需求的变化 | 第52-53页 |
| (三)非物质文化遗产保护与发展的思考 | 第53-61页 |
| 1.壮族师公艺术的研究、融合与创新 | 第54-56页 |
| 2.政府主导下的壮族师公艺术整体性保护 | 第56-58页 |
| 3.非遗文化与影像艺术结合的大众传播 | 第58-61页 |
| 结语 | 第61-62页 |
| 注释 | 第62-64页 |
| 参考文献 | 第64-67页 |
| 附录 | 第67-69页 |
| 攻读学位期间发表学术论文情况 | 第69-70页 |
| 致谢 | 第70-71页 |