| 摘要 | 第5-6页 |
| Abstract | 第6页 |
| 第一章 绪论 | 第10-15页 |
| 1.1 研究背景 | 第10-11页 |
| 1.2 研究目的及意义 | 第11页 |
| 1.3 国内研究现状 | 第11-14页 |
| 1.4 研究方法及创新之处 | 第14-15页 |
| 第二章 《印象·丽江》背景缘由 | 第15-23页 |
| 2.1 社会背景 | 第15-16页 |
| 2.1.1 经济发展促生文化旅游产业 | 第15-16页 |
| 2.1.2 旅游演艺的成功经验 | 第16页 |
| 2.2 文化背景 | 第16-19页 |
| 2.2.1 纳西族传统文化 | 第17页 |
| 2.2.2 大众文化的崛起 | 第17-18页 |
| 2.2.3 消费文化的产生 | 第18页 |
| 2.2.4 视觉文化的发展 | 第18-19页 |
| 2.3 艺术溯源 | 第19-23页 |
| 2.3.1 原生态艺术 | 第19-20页 |
| 2.3.2 景观歌剧 | 第20页 |
| 2.3.3 大地艺术 | 第20-23页 |
| 第三章 《印象·丽江》的艺术独特性及内在意蕴解读 | 第23-38页 |
| 3.1 《印象·丽江》的艺术独特性 | 第23-29页 |
| 3.1.1 利用自然光源,营造原生态艺术效果 | 第23-25页 |
| 3.1.2 简单大方的舞台设计,聚焦观众视线 | 第25-26页 |
| 3.1.3 非专业表演,现场艺术感染力强 | 第26-27页 |
| 3.1.4 精彩再现纳西族歌舞艺术 | 第27页 |
| 3.1.5 独特的仪式化舞蹈 | 第27-29页 |
| 3.3 《印象·丽江》的内在意蕴解读 | 第29-38页 |
| 3.3.1 “古道马帮”——勇于冒险的马帮 | 第29-31页 |
| 3.3.2 “对酒雪山”——热情豪迈的酒令 | 第31-32页 |
| 3.3.3 “天上人间”——凄美动人的殉情 | 第32-34页 |
| 3.3.4 “打跳组歌”——热情奔放的打跳 | 第34-35页 |
| 3.3.5 “鼓舞祭天”——神圣肃穆的祭天仪式 | 第35-36页 |
| 3.3.6 “祈福仪式”——心虔志诚的祈福 | 第36-38页 |
| 第四章 《印象·丽江》审美分析 | 第38-48页 |
| 4.1 《印象·丽江》中的美学理想 | 第38-41页 |
| 4.1.1 “天人合一”之美 | 第38-39页 |
| 4.1.2 超越生命的爱情之美 | 第39-41页 |
| 4.2 《印象·丽江》审美中的声色并重 | 第41-48页 |
| 4.2.1 音乐之美 | 第41-43页 |
| 4.2.2 服饰之美 | 第43-46页 |
| 4.2.3 色彩之美 | 第46-48页 |
| 第五章 《印象·丽江》的审美影响及不足 | 第48-53页 |
| 5.1 《印象·丽江》的审美影响 | 第48-50页 |
| 5.1.1 回顾历史,传承与发展民族传统文化 | 第48-49页 |
| 5.1.2 民族文化的认同 | 第49-50页 |
| 5.2 《印象·丽江》的不足 | 第50-53页 |
| 5.2.1 碎片化展示,不利于民族传统艺术及文化传承 | 第50-51页 |
| 5.2.2 情节弱化,不利于艺术情感及文化内涵传达 | 第51-53页 |
| 结语 | 第53-54页 |
| 致谢 | 第54-55页 |
| 参考文献 | 第55-58页 |
| 附录A（攻读学位期间发表论文目录） | 第58-59页 |
| 附录B 图表 | 第59页 |