| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4页 |
| 目录 | 第5-7页 |
| 绪论 | 第7-11页 |
| 一、研究背景与意义 | 第7-8页 |
| 二、相关理论研究的现状 | 第8-10页 |
| 三、论文的创新之处 | 第10-11页 |
| 第一章 王阳明的“致良知”说概述 | 第11-20页 |
| 一、“致良知”说的内涵 | 第11-14页 |
| (一) 良知的内涵 | 第11-12页 |
| (二) 致良知的内涵 | 第12-14页 |
| (三) 良知与致良知 | 第14页 |
| 二、“致良知”说的途径 | 第14-20页 |
| (一) 修身之道 | 第14-17页 |
| (二) 教化之道 | 第17-20页 |
| 第二章 我国犯罪青少年矫正的现状分析 | 第20-30页 |
| 一、相关概念界定 | 第20-21页 |
| (一) 犯罪青少年 | 第20-21页 |
| (二) 犯罪青少年矫正 | 第21页 |
| 二、犯罪青少年矫正的现状 | 第21-24页 |
| (一) 矫正制度现状 | 第21-22页 |
| (二) 矫正内容现状 | 第22-23页 |
| (三) 矫正方法现状 | 第23-24页 |
| (四) 矫正效果现状 | 第24页 |
| 三、矫正中主要存在的问题——未致“良知” | 第24-27页 |
| (一) 矫正人员整体专业素质偏低 | 第24-25页 |
| (二) 矫正内容存在重法轻德现象 | 第25-26页 |
| (三) 矫正方法偏重于灌输与说教 | 第26-27页 |
| 四、问题的成因 | 第27-30页 |
| (一) 标签理论束缚了矫正人员矫正的实施 | 第27页 |
| (二) 传统文化中的矫正思想资源利用不足 | 第27-28页 |
| (三) “以人为本”空为口号未真正贯彻落实 | 第28-30页 |
| 第三章 “致良知”说对犯罪青少年矫正的影响 | 第30-36页 |
| 一、“致良知”说对矫正的积极影响 | 第30-35页 |
| (一) “致良知”说为矫正提供了理论基础 | 第30-34页 |
| (二) “致良知”说为矫正提供了总体思路 | 第34-35页 |
| 二、“致良知”说对矫正的消极影响 | 第35-36页 |
| (一) “致良知”说有些内容不符合现代价值观念 | 第35页 |
| (二) “致良知”说具有唯心主义色彩 | 第35-36页 |
| 第四章 “致良知”说对犯罪青少年矫正的启示 | 第36-45页 |
| 一、王阳明的修身之道对犯罪青少年矫正的启示 | 第36-41页 |
| (一) 遵循“立志”之思路,加强“三观”教育和能力培养 | 第36-37页 |
| (二) 汲取“改过”之内涵,加强爱心教育和责任教育 | 第37-39页 |
| (三) 借鉴“静坐”之精髓,加强反思教育 | 第39页 |
| (四) 依据“戒慎恐惧”之本质,加强法制教育和信仰教育 | 第39-40页 |
| (五) 遵从“知行合一”之原则,加强劳动教育 | 第40-41页 |
| 二、王阳明的教化之道对犯罪青少年矫正的启示 | 第41-45页 |
| (一) 遵循“教育”之目的,加强亲情建设 | 第41-42页 |
| (二) 依据“告谕”之方法,采取分类教育 | 第42页 |
| (三) 借鉴“乡约”之思路,改善矫正环境 | 第42-45页 |
| 结论 | 第45-46页 |
| 参考文献 | 第46-49页 |
| 攻读学位期间主要研究成果 | 第49-50页 |
| 致谢 | 第50页 |
