中国古代艺术理论范畴研究
| 中文摘要 | 第5-7页 |
| ABSTRACT | 第7-8页 |
| 绪论 | 第11-33页 |
| 一、研究对象与研究意义 | 第11-17页 |
| 二、概念厘定与研究现状 | 第17-30页 |
| 三、研究思路与创新之处 | 第30-33页 |
| 第一章 中国古代艺术理论范畴生成语境 | 第33-46页 |
| 一、文化要素——天人关系、心性学说、宗法制度 | 第33-39页 |
| 二、历史语境——时间性、空间性、想象性 | 第39-41页 |
| 三、生命精神——生生谓易、希言自然、人者仁也 | 第41-46页 |
| 第二章 中国古代艺术本体论范畴 | 第46-159页 |
| 第一节 艺术本体及其本体论 | 第48-52页 |
| 一、艺术本体观念和艺术本体论阐释 | 第49-51页 |
| 二、中国古代艺术本体及其本体论范畴 | 第51-52页 |
| 第二节 中国古代艺术本体论范畴 | 第52-154页 |
| 一、艺范畴的三个维度 | 第52-73页 |
| 二、道范畴——艺术之灵魂 | 第73-110页 |
| 三、气范畴——艺术之主体 | 第110-130页 |
| 四、象范畴——艺术之形象 | 第130-154页 |
| 第三节 道、气、象范畴的本体地位及其说明 | 第154-159页 |
| 一、道、气、象的统一性和本质特征 | 第154-157页 |
| 二、道、气、象与艺术其它范畴的关系 | 第157-159页 |
| 第三章 中国古代艺术认识论范畴 | 第159-312页 |
| 第一节 情与志：古代艺术表达的中心观念 | 第162-252页 |
| 一、情范畴的历史性展开：“缘情”说的诸阶段 | 第163-214页 |
| 二、志范畴的历史溯源：“言志”说的考索 | 第214-223页 |
| 三、情志合论：言志缘于情,缘情根于志的艺术论 | 第223-226页 |
| 四、情与志交织下的审美时空：门类艺术中的情志范畴 | 第226-252页 |
| 第二节 形与神：中国古代艺术认识活动的二维结构 | 第252-282页 |
| 一、中国古代艺术形神观念解诂 | 第253-263页 |
| 二、中国古代艺术理论中的代表性形神观念 | 第263-273页 |
| 三、中国古代门类艺术中的形神范畴 | 第273-282页 |
| 第三节 虚与实：中国古代艺术活动的辩证特性 | 第282-312页 |
| 一、古代艺术虚实观的哲学渊薮 | 第282-290页 |
| 二、古代艺术活动中的虚实范畴 | 第290-296页 |
| 三、古代门类艺术中的虚实观念 | 第296-312页 |
| 第四章 中国古代艺术价值论范畴 | 第312-353页 |
| 第一节 明道与乐心——古代艺术的核心价值 | 第315-325页 |
| 一、明道与乐心的基本内涵 | 第316-320页 |
| 二、明道把世界照亮,乐心把自我澄明 | 第320-325页 |
| 第二节 雅与俗——古代艺术品评的基本标准 | 第325-343页 |
| 一、雅俗观念考辩 | 第326-337页 |
| 二、雅俗观的具体展开和雅俗之辨 | 第337-343页 |
| 第三节 善美与品格——古代艺术的稳定价值结构 | 第343-353页 |
| 一、中国古代艺术中的善美 | 第344-347页 |
| 二、中国古代艺术中的品格 | 第347-353页 |
| 结论 | 第353-356页 |
| 参考文献 | 第356-374页 |
| 致谢 | 第374-375页 |
| 攻读学位期间学术成果 | 第375页 |
