| 摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5页 |
| 引言 | 第7-9页 |
| 一、理气合一的气本论思想 | 第9-17页 |
| (一) 太极的实有观 | 第9-12页 |
| (二) 既非实体也非先在的理 | 第12-15页 |
| (三) 理在何处,如何言说? | 第15-17页 |
| 二、生化流行的儒家精神 | 第17-27页 |
| (一) 乾坤并建之理 | 第17-25页 |
| 1、阴阳之气载以健顺之理 | 第17-19页 |
| 2、幽明错综方可见易道之全 | 第19-21页 |
| 3、气之体表现为真实无妄的动静、神化 | 第21-25页 |
| (二) 乾阳至健之精神 | 第25-27页 |
| 三、继善成性心性论的展开 | 第27-44页 |
| (一) 船山对于“天人之际”的把握 | 第27-34页 |
| 1、天道、物性和人性 | 第27-29页 |
| 2、道大善小,善大性小 | 第29-32页 |
| 3、“日生日成”天人合一的辩证发展 | 第32-34页 |
| (二) 心性情的体用不二 | 第34-40页 |
| 1、心统性情 | 第34-37页 |
| 2、“显诸仁藏诸用”由性之用显仁之体 | 第37-38页 |
| 3、如何识得体用不二?船山对“元亨利贞”的创解 | 第38-40页 |
| (三) 面对吉凶君子主乎情 | 第40-44页 |
| 结语 | 第44-45页 |
| 参考文献 | 第45-46页 |
| 后记 | 第46页 |