| 中文摘要 | 第5-7页 |
| Abstract | 第7-8页 |
| 导论 | 第15-40页 |
| 一、本雅明研究文献综述 | 第15-31页 |
| 二、论文研究的问题及研究意义 | 第31-36页 |
| 三、论文的构架、难点和解决方法 | 第36-40页 |
| 第一章 本雅明美学思想源起的现实背景 | 第40-68页 |
| 第一节 社会历史文化背景 | 第40-57页 |
| 一、德国社会历史背景 | 第40-43页 |
| 二、犹太民族的苦难遭遇与犹太文化的独特追求 | 第43-46页 |
| 三、与传统“断裂”的现代生活方式 | 第46-49页 |
| 四、社会历史文化及现实生活背景对本雅明的影响 | 第49-57页 |
| 第二节 本雅明个人生活背景 | 第57-66页 |
| 一、本雅明的家庭生活背景 | 第57-59页 |
| 二、本雅明独特的个人经历 | 第59-66页 |
| 本章小结 | 第66-68页 |
| 第二章 独特的审美主体及其生存世界 | 第68-107页 |
| 第一节 主体性原则的确立与异变 | 第68-79页 |
| 一、主体性原则的确立 | 第69-72页 |
| 二、主体性哲学的发展偏向 | 第72-74页 |
| 三、反主体性思潮 | 第74-79页 |
| 第二节 本雅明独特的审美主体 | 第79-92页 |
| 一、游荡者、拾垃圾者、收藏者 | 第79-81页 |
| 二、边缘化个体的革命诉求 | 第81-85页 |
| 三、人群中的个体 | 第85-90页 |
| 四、历史性与当下性 | 第90-92页 |
| 第三节 审美主体的生存世界 | 第92-104页 |
| 一、都市体验中的迷失与清醒 | 第93-96页 |
| 二、主体性重新定位：物我融合 | 第96-101页 |
| 三、主体生存的政治维度 | 第101-104页 |
| 本章小结 | 第104-107页 |
| 第三章 重建审美主体之因：本雅明启蒙理性批判 | 第107-134页 |
| 第一节 本雅明的认知方式 | 第108-117页 |
| 一、对康德经验观的批判 | 第109-111页 |
| 二、直观认知方式 | 第111-112页 |
| 三、本质与现象关系的重新认识 | 第112-114页 |
| 四、对真理的独特认知 | 第114-117页 |
| 第二节 寓言性与散文化的表达方式 | 第117-125页 |
| 一、寓言化的表达方式 | 第117-122页 |
| 二、散文化与碎片化 | 第122-125页 |
| 第三节 感性、理性与神性的融合 | 第125-131页 |
| 一、感性与理性的弥合 | 第125-127页 |
| 二、本雅明真理观中的神性光芒 | 第127-131页 |
| 本章小结 | 第131-134页 |
| 第四章 重建审美主体之途：本雅明的审美救赎 | 第134-164页 |
| 第一节 艺术的救赎功能 | 第135-151页 |
| 一、“灵晕”艺术的衰落 | 第136-140页 |
| 二、机械复制艺术的革命性 | 第140-147页 |
| 三、艺术的政治功能 | 第147-151页 |
| 第二节 审美体验与审美救赎 | 第151-160页 |
| 一、审美体验中闪耀的弥赛亚之光 | 第151-155页 |
| 二、日常生活的审美体验与日常生活审美化 | 第155-160页 |
| 本章小结 | 第160-164页 |
| 第五章 本雅明思想对西方学界的影响及中国接受 | 第164-195页 |
| 第一节 本雅明思想对西方学界的影响 | 第165-174页 |
| 一、本雅明艺术生产理论及机械复制艺术理论的学术影响 | 第165-167页 |
| 二、本雅明“灵晕说”及审美救赎思想的学术影响 | 第167-170页 |
| 三、本雅明启蒙理性批判的学术影响 | 第170-172页 |
| 四、本雅明碎片观的学术影响 | 第172-174页 |
| 第二节 本雅明美学思想同中国语境的错位对接 | 第174-192页 |
| 一、穿越时空的情感共鸣 | 第174-185页 |
| 二、审美方式审美追求的错位对接 | 第185-192页 |
| 本章小结 | 第192-195页 |
| 结语 | 第195-200页 |
| 参考文献 | 第200-217页 |
| 致谢 | 第217-219页 |
| 攻读博士学位期间的学术成果 | 第219-220页 |