| 摘要 | 第4-6页 |
| ABSTRACT | 第6-8页 |
| 第一章 绪论 | 第11-18页 |
| 1.1 研究背景和意义 | 第11-12页 |
| 1.2 国内外研究现状 | 第12-17页 |
| 1.2.1 国内研究综述 | 第12-15页 |
| 1.2.2 国外研究综述 | 第15-17页 |
| 1.3 选题的研究意义与目的 | 第17-18页 |
| 第二章 “我思”历史背景和理论溯源 | 第18-25页 |
| 2.1 以历史背景来考察“我思” | 第18-20页 |
| 2.1.1 文艺复兴背景下个人主义精神的高扬 | 第18页 |
| 2.1.2 马丁·路德的宗教改革对个体解放的推动 | 第18-20页 |
| 2.2 “我思”的哲学理论溯源 | 第20-25页 |
| 2.2.1 哲学思考从外界转向自身的萌芽 | 第20页 |
| 2.2.2 柏拉图理念论提出感觉之模糊性 | 第20-21页 |
| 2.2.3 亚里士多德对“实体”的考察 | 第21-23页 |
| 2.2.4 奥古斯丁上帝之光下的“我怀疑故我存在” | 第23-25页 |
| 第三章 “我思”的内涵 | 第25-34页 |
| 3.1 以普遍怀疑为论证的起点 | 第25-29页 |
| 3.1.1. 对感官知识的怀疑 | 第25-26页 |
| 3.1.2 梦境中的感觉是否为真 | 第26页 |
| 3.1.3 上帝有心欺骗我们的感官 | 第26-27页 |
| 3.1.4 数学方法的不可怀疑性 | 第27页 |
| 3.1.5 一系列怀疑后进入沉思的状态 | 第27-29页 |
| 3.2 普遍怀疑之下的不可怀疑的“我思” | 第29-30页 |
| 3.3 理智直观作为“我思”的功能 | 第30-33页 |
| 3.4 对“我思故我在”的说明 | 第33-34页 |
| 第四章 作为精神实体的“我思”与上帝、物质 | 第34-40页 |
| 4.1 “我”是精神实体 | 第34页 |
| 4.2 “我思”与上帝 | 第34-37页 |
| 4.2.1 上帝赋予我完满的观念 | 第35-36页 |
| 4.2.2 天赋观念的揭示 | 第36-37页 |
| 4.3 “我思”与物质实体 | 第37-40页 |
| 4.3.1 物质实体的提出 | 第37-38页 |
| 4.3.2 物质实体为自然科学提供基础 | 第38-40页 |
| 第五章 “我思”的局限与影响 | 第40-45页 |
| 5.1 笛卡尔“我思”的局限性 | 第40-42页 |
| 5.2 笛卡尔“我思”的影响 | 第42-45页 |
| 结语 | 第45-49页 |
| 参考文献 | 第49-52页 |
| 致谢 | 第52-53页 |
| 攻读学位期间发表论文情况 | 第53页 |