| 中文摘要 | 第1-4页 |
| ABSTRACT | 第4-8页 |
| 绪论 | 第8-20页 |
| 一、选题背景与意义 | 第8-9页 |
| 二、相关学术史综述 | 第9-16页 |
| 三、研究理论、方法及资料来源 | 第16-20页 |
| 第一章 玉树地区的生境与灾害概述 | 第20-25页 |
| 第一节 自然环境 | 第20-21页 |
| 一、位置和地质概况 | 第20页 |
| 二、气候特征 | 第20-21页 |
| 三、物产资源 | 第21页 |
| 第二节 人文环境 | 第21-22页 |
| 一、人口与民族 | 第21-22页 |
| 二、社会经济 | 第22页 |
| 三、民族文化 | 第22页 |
| 第三节 玉树灾害概况 | 第22-25页 |
| 一、主要类型 | 第22-23页 |
| 二、基本特征 | 第23页 |
| 三、主要影响 | 第23-25页 |
| 第二章 灾害视野下的玉树民俗文化 | 第25-43页 |
| 第一节 神话传说中的灾害记忆与认知 | 第25-26页 |
| 一、民间口传的神话传说 | 第25页 |
| 二、《格萨尔王传》中的神话故事 | 第25-26页 |
| 第二节 信仰民俗中的禳灾体系 | 第26-33页 |
| 一、神灵崇拜 | 第26-31页 |
| 二、民间巫术 | 第31-33页 |
| 第三节 日常生活中的禳灾举措 | 第33-39页 |
| 一、灾害征兆与禳灾 | 第33-34页 |
| 二、习惯法与禳灾 | 第34-35页 |
| 三、居住民俗与禳灾 | 第35-38页 |
| 四、传统藏医学与禳灾 | 第38-39页 |
| 第四节 藏传佛教对灾害的回应 | 第39-40页 |
| 一、对灾害发生的认知 | 第39页 |
| 二、灾害救助中贡献力量 | 第39-40页 |
| 三、灾后的心灵抚慰 | 第40页 |
| 第五节 死亡观与丧葬习俗 | 第40-43页 |
| 一、死亡观 | 第40-41页 |
| 二、丧葬习俗 | 第41-43页 |
| 第三章 玉树民俗文化的理论解读 | 第43-48页 |
| 第一节 玉树藏族民俗文化的伦理观 | 第43-45页 |
| 一、天人合一的自然伦理 | 第43-44页 |
| 二、和谐共处的社会伦理 | 第44-45页 |
| 第二节 玉树民俗文化的灾害观 | 第45-48页 |
| 一、对灾害发生的认知与解释 | 第45页 |
| 二、基于民俗文化的防灾减灾举措 | 第45-47页 |
| 三、灾害民俗文化论 | 第47-48页 |
| 第四章 案例研究——玉树 4·14大地震中的民俗文化与灾害管理实践 | 第48-64页 |
| 第一节 民俗文化与灾害管理关联的理论基础 | 第48-49页 |
| 一、民俗文化与管理活动的关联性 | 第48页 |
| 二、民俗文化与灾害管理的关联性 | 第48-49页 |
| 第二节 民俗文化与灾前预防 | 第49-51页 |
| 一、灾害意识 | 第49-50页 |
| 二、灾害知识 | 第50-51页 |
| 第三节 民俗文化与灾时应急救助 | 第51-57页 |
| 一、伤员救助与医疗急救 | 第51-53页 |
| 二、生活互助与秩序维护 | 第53-55页 |
| 三、物资需求 | 第55页 |
| 四、女性关怀 | 第55-57页 |
| 五、遗体处理 | 第57页 |
| 第四节 民俗文化与灾后恢复重建 | 第57-64页 |
| 一、心灵环保——宗教的生死哀伤抚慰 | 第57-58页 |
| 二、居住重建——民族特色与建筑安全兼顾 | 第58-60页 |
| 三、经济恢复——发展高原特色生态经济 | 第60-62页 |
| 四、文化保护——保护与可持续发展并重 | 第62-64页 |
| 第五章 讨论与思考 | 第64-71页 |
| 第一节 玉树灾后文化变迁 | 第64-67页 |
| 一、文化变迁的表现 | 第64-66页 |
| 二、文化变迁走向及影响因素 | 第66-67页 |
| 第二节 民俗文化的再认识 | 第67-69页 |
| 一、民俗文化在灾害管理中的意义 | 第67-68页 |
| 二、民俗文化在灾害管理中的应用步骤 | 第68页 |
| 三、新灾害形势下的民俗文化 | 第68-69页 |
| 第三节 研究创新与不足 | 第69-71页 |
| 一、研究创新 | 第69页 |
| 二、研究不足 | 第69-71页 |
| 结语 | 第71-72页 |
| 参考文献 | 第72-79页 |
| 个人简介 | 第79-80页 |
| 后记 | 第80页 |