| 摘要 | 第1-4页 |
| ABSTRACT | 第4-9页 |
| 第一章 导论 | 第9-23页 |
| 第一节 《云笈七签》的内在价值 | 第10-12页 |
| 第二节 《云笈七签》的版本 | 第12-14页 |
| 第三节 迄今对《云笈七签》进行研究的论文和著作综述 | 第14-18页 |
| 一、 整体性研究《云笈七签》的文献 | 第14页 |
| 二、 对《云笈七签》进行部分研究的文献 | 第14-15页 |
| 三、 对《云笈七签》成书背景的文献述评 | 第15页 |
| 四、 涉及张君房的文献综述 | 第15-16页 |
| 五、 与“三洞四辅”体例有关的文献 | 第16页 |
| 六、 研究陶弘景的文献概要 | 第16页 |
| 七、 上清派思想研究文献概论 | 第16-17页 |
| 八、 以上清派重要经典为研究对象的文献总览 | 第17-18页 |
| 九、 道教灵验与教诲文献览阅 | 第18页 |
| 第四节 本文写作、研究方法 | 第18-19页 |
| 一、 从人物着手，推演其思想倾向的方法 | 第18页 |
| 二、 强调逻辑与历史相统一 | 第18-19页 |
| 三、 大胆假设、小心求证，突出问题意识，力求从哲学角度来阐述观点 | 第19页 |
| 第五节 本文的架构安排 | 第19-23页 |
| 一、 “张君房与《云笈七签》的因缘” | 第19页 |
| 二、 “三洞四辅与《云笈七签》的编纂体系” | 第19页 |
| 三、 “《云笈七签》与上清派经典” | 第19-20页 |
| 四、 “《云笈七签》之‘宇宙论’分析” | 第20页 |
| 五、 “《云笈七签》中的神、仙论” | 第20页 |
| 六、 “《云笈七签》所载修炼术” | 第20页 |
| 七、 “《云笈七签》与道教灵验” | 第20页 |
| 八、 “结语” | 第20-23页 |
| 第二章 张君房与《云笈七签》的因缘 | 第23-31页 |
| 第一节 张君房介绍 | 第23-26页 |
| 一、 博学多才 | 第23-24页 |
| 二、 擅长阴阳五行、符瑞谶纬之术，具通灵功能 | 第24-25页 |
| 三、 职业校书经验丰富，妙笔生花，写作能力突出 | 第25-26页 |
| 第二节 《云笈七签》产生的历史背景 | 第26-29页 |
| 第三节 张君房与《云笈七签》的关系 | 第29-31页 |
| 第三章 三洞四辅与《云笈七签》编纂体系比较 | 第31-39页 |
| 第一节 道经的编纂体例——“三洞四辅” | 第31-32页 |
| 第二节 三洞四辅对道教典籍编纂的重大意义 | 第32-33页 |
| 第三节 《云笈七签》编纂体系舍去三洞四辅 | 第33-35页 |
| 第四节 《云笈七签》的编排体例与逻辑 | 第35-37页 |
| 第五节 《云笈七签》编排简览 | 第37-39页 |
| 第四章 《云笈七签》与上清派经典 | 第39-56页 |
| 第一节 《云笈七签》成书前主要道派概论 | 第39-50页 |
| 一、 方仙道、黄老道和巫鬼道 | 第39页 |
| 二、 天师道 | 第39-41页 |
| 三、 楼观道 | 第41-42页 |
| 四、 神仙道教 | 第42-43页 |
| 五、 三皇派 | 第43-44页 |
| 六、 灵宝派 | 第44-46页 |
| 七、 上清派 | 第46-50页 |
| 第二节 《云笈七签》重点是对上清派经典的系统总结 | 第50-56页 |
| 一、 《云笈七签》特别关注上清派，且重点收罗上清派经典 | 第50-52页 |
| 二、 《云笈七签》主要收罗上清派经典的原因 | 第52-56页 |
| 第五章 《云笈七签》之“宇宙论”分析 | 第56-70页 |
| 第一节 以“道德”作为道教宇宙论的根基 | 第56-59页 |
| 一、 “总叙道德” | 第56-57页 |
| 二、 从“道德”到“治国”到“道教” | 第57-59页 |
| 第二节 混元混洞开辟劫运——宇宙形成发展轨迹 | 第59-63页 |
| 一、 “道”、“气”杂揉 | 第59-60页 |
| 二、 混元混洞开辟劫运 | 第60-63页 |
| 第三节 两类“三十六天” | 第63-70页 |
| 一、 《度人经》之三十六天 | 第63-65页 |
| 二、 《生神章经》之三十六天 | 第65-66页 |
| 三、 两种三十六天比较 | 第66-67页 |
| 四、 海外诸国、三岛十洲 | 第67-70页 |
| 第六章 《云笈七签》中的神、仙论 | 第70-82页 |
| 第一节 《云笈七签》收罗神、仙概述 | 第70-71页 |
| 第二节 神仙可学论 | 第71-72页 |
| 一、 吴筠《神仙可学论》 | 第71页 |
| 二、 《神仙可学论》的主要内容 | 第71-72页 |
| 第三节 三清 | 第72-76页 |
| 第四节 女仙 | 第76-78页 |
| 第五节 其他神、仙 | 第78-79页 |
| 第六节 赞颂之辞 | 第79-82页 |
| 第七章 《云笈七签》所载修炼术 | 第82-99页 |
| 第一节 性命双修 | 第82-83页 |
| 第二节 修命——服食元气之诸家气法 | 第83-87页 |
| 一、 元气论 | 第83-85页 |
| 二、 服气精义论 | 第85-86页 |
| 三、 其他服气辅助方法 | 第86-87页 |
| 第三节 “修性”——存思之道 | 第87-95页 |
| 一、 “存思”成为上清派修炼法门要诀的原因 | 第88-89页 |
| 二、 内外神 | 第89-90页 |
| 三、 存思的步骤 | 第90-91页 |
| 四、 存思与藏象学说 | 第91-92页 |
| 五、 存思的归宿——斋醮与雷法 | 第92-95页 |
| 第四节 坐忘论 | 第95-97页 |
| 第五节 其他道教修炼方法 | 第97-99页 |
| 一、 守庚申 | 第97-98页 |
| 二、 尸解 | 第98-99页 |
| 第八章 《云笈七签》中的“道教灵验论” | 第99-108页 |
| 第一节 张君房选择《道教灵验记》作为《云笈七签》最后一部分的原因 | 第100-102页 |
| 第二节 《云笈七签》中所载的灵验均为与信奉道教有关的灵验 | 第102-104页 |
| 一、 维护道教宫观验 | 第102页 |
| 二、 念诵天尊获救验 | 第102-103页 |
| 三、 诵经诵咒免难验 | 第103页 |
| 四、 黄籙斋验 | 第103-104页 |
| 第三节 道佛斗争 | 第104-108页 |
| 一、 文铢台二僧擊救苦天尊像验 | 第104-105页 |
| 二、 李约妻要黄箓道场验 | 第105-108页 |
| 结语 | 第108-110页 |
| 参考文献 | 第110-114页 |
| 后记及致谢 | 第114-116页 |
| 在学期间学术成果情况 | 第116页 |
