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陆九渊心学与禅宗思想比较

中文摘要第1-5页
Abstract第5-10页
绪论第10-15页
 一、研究目的与意义第10-11页
 二、文献综述第11-15页
第一章 儒释互补——理论渊源比较第15-21页
 第一节 陆九渊心学思想的理论渊源第15-18页
  一、《周易》的“易简”思想第15-16页
  二、孟子的思想第16-17页
  三、柳宗元的融合佛老观第17页
  四、程颢的思想第17-18页
 第二节 禅宗的理论渊源第18-21页
  一、印度禅的思想第18-19页
  二、中国早期禅学思想第19-21页
   (一)大乘般若空观第19-20页
   (二)涅槃佛性论第20-21页
第二章 同名异实——本体论比较第21-32页
 第一节 融“理”于”心”——陆九渊的本体论思想第21-25页
  一、“心”论第22-23页
   (一)道德之心第22-23页
   (二)本原之心第23页
   (三)知觉之心第23页
  二、“理”论第23-24页
  三、“心”与“理”的关系第24-25页
   (一)“心”“理”同一第24-25页
   (二)“理”含于“心”第25页
 第二节 融“有”于“空”——禅宗本体论思想第25-28页
  一、缘起性空第26-27页
  二、清净本心第27-28页
 第三节 本体论比较第28-32页
  一、“有”与“空”的分歧第29页
  二、“心”的比较第29-32页
   (一)外延的比较第30页
   (二)内涵的比较第30-32页
第三章 貌合神离——人性论比较第32-41页
 第一节 陆九渊人性论思想第32-34页
  一、性善论第32-33页
   (一)五常之性第32-33页
   (二)在天为性第33页
  二、人心有弊第33-34页
   (一)“物欲”和“意见”第33页
   (二)“资禀”与“渐习”第33-34页
 第二节 禅宗人性论思想第34-37页
  一、自性清净第35-36页
   (一)“性”概念的界定第35页
   (二)“自性”的特点第35-36页
  二、心性关系第36-37页
 第三节 人性论比较第37-41页
  一、“性”概念的比较第37-38页
  二、人心有弊的比较第38-39页
  三、肯定人的价值第39-41页
第四章 不落阶渐——认识论比较第41-51页
 第一节 陆九渊认识论思想第41-43页
  一、一是即皆是第41-42页
  二、知行观——知先行后第42-43页
 第二节 禅宗认识论思想第43-47页
  一“无念为宗、无相为体、无住为本”第44-46页
   (一)“无念为宗”第44-45页
   (二)“无相为体”第45页
   (三)“无住为本”第45-46页
  二 知行观——知行合一第46-47页
 第三节 认识论比较第47-51页
  一、认识主体与客体关系的比较第47-48页
  二、知行观比较第48页
  三、思维方式的比较第48-51页
第五章 异曲同工——工夫论比较第51-61页
 第一节 陆九渊工夫论思想第51-55页
  一、发明本心第51-52页
  二、剥落第52-53页
  三、“六经注我”的读书观第53-54页
  四、静坐第54-55页
 第二节 禅宗的工夫论思想第55-59页
  一、识心见性第55页
  二、顿悟成佛第55-56页
  三、得善知识开示第56-57页
  四、禅定第57页
  五、诸佛妙理,非关文字第57-59页
   (一)一切经书因人说有第58页
   (二)诸佛妙理,非关文字第58-59页
 第三节 工夫论比较第59-61页
  一、发明本心与识心见性第59-60页
  二、静坐与禅定第60-61页
结语第61-63页
参考文献第63-65页
致谢第65-66页
攻读学位期间发表论文第66页

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