都市村落中的传统舞蹈的传承--北京红寺地秧歌的主体实践研究
| 摘要 | 第1-5页 |
| ABSTRACT | 第5-7页 |
| 目录 | 第7-9页 |
| 导论 | 第9-24页 |
| 一、研究目的和意义 | 第9-11页 |
| 二、理论背景 | 第11-19页 |
| 三、方法路径 | 第19-23页 |
| 四、研究框架 | 第23-24页 |
| 第一章 都市中的村落 | 第24-35页 |
| 第一节 “乘着地铁去田野” | 第25-27页 |
| 第二节 村貌 | 第27-35页 |
| 一、村落、村庙与村会 | 第28-29页 |
| 二、敏感的地方 | 第29-35页 |
| 第二章 地方与国家的历史：地秧歌缘起与发展 | 第35-57页 |
| 第一节 地秧歌的传说、历史与现实 | 第35-46页 |
| 一、“芦家的遗产”：地秧歌的源起 | 第35-40页 |
| 二、“合街的玩意儿”：传说的演变 | 第40-43页 |
| 三、“国家级非物质文化遗产”：与国家的耦合 | 第43-46页 |
| 第二节 地秧歌的仪式、展演与记忆 | 第46-57页 |
| 一、扎根妙峰山：给老娘娘献艺 | 第46-51页 |
| 二、年节里的走会：为了筹钱去妙峰山 | 第51-55页 |
| 三、记忆中的踩街：过去的年节娱乐 | 第55-57页 |
| 第三章 地秧歌的表演形式 | 第57-83页 |
| 第一节 祭祖 | 第57-59页 |
| 第二节 装扮：正式与非正式表演的前提 | 第59-66页 |
| 第三节 锣鼓点儿：表演中的关键 | 第66-75页 |
| 一、道具与使用 | 第66-67页 |
| 二、锣鼓经与技法 | 第67-73页 |
| 三、“号”的筛法和口诀 | 第73-75页 |
| 第四节 秧歌调与秧歌词：过去的“唱儿” | 第75-83页 |
| 一、秧歌唱儿与技法 | 第75-77页 |
| 二、秧歌词 | 第77-83页 |
| 第四章 地秧歌的舞蹈形态学描述 | 第83-133页 |
| 第一节 动作的图谱解析与形态学分析 | 第85-109页 |
| 一、角色与动作的图谱解析 | 第86-106页 |
| 二、角色与动作的身体形态分析 | 第106-109页 |
| 第二节 舞句的解析 | 第109-113页 |
| 一、头陀 | 第109-110页 |
| 二、小二哥 | 第110-111页 |
| 三、文武扇 | 第111页 |
| 四、渔樵 | 第111-112页 |
| 五、锣 | 第112页 |
| 六、鼓 | 第112-113页 |
| 第三节 舞段的解析 | 第113-120页 |
| 第四节 地秧歌的表演程式 | 第120-133页 |
| 一、基本的套路：常规的表演 | 第121-128页 |
| 二、堆山子/拆山子：特色的表演 | 第128-133页 |
| 第五章 从村落到学校：传承主体与传承空间的转换 | 第133-162页 |
| 第一节 “外传”的原因、争议与实践理念 | 第133-142页 |
| 一、原因：后继无人的现状 | 第133-136页 |
| 二、契机：非遗进校园 | 第136-138页 |
| 三、争议：内传到外传再到怎么传? | 第138-141页 |
| 四、传承人的实践理念：“两条腿走路” | 第141-142页 |
| 第二节 小红门“地秧歌社团”的传承与实践 | 第142-159页 |
| 一、“地秧歌社团”的传承空间 | 第142-146页 |
| 二、“地秧歌社团”的表演主体 | 第146-150页 |
| 三、“地秧歌社团”的传承过程 | 第150-156页 |
| 三、“地秧歌社团”的表演内容 | 第156-157页 |
| 五、“地秧歌社团”的展演空间 | 第157-159页 |
| 第三节 村落于学校表演传承的差异性 | 第159-162页 |
| 结论 从民间花会到“国家遗产” | 第162-172页 |
| 一、红寺地秧歌的“遗产化”进程 | 第162-164页 |
| 二、遗产化进程中的权力关系 | 第164-166页 |
| 三、遗产化进程中的传承主体实践 | 第166-169页 |
| 四、以舞蹈民族志方法研究红寺地秧歌的思考 | 第169-172页 |
| 参考文献 | 第172-179页 |
| 附录1：谢联福手抄的秧歌词 | 第179-190页 |
| 附录2：赵凤岭修改的秧歌词 | 第190-221页 |
| 附录3：地秧歌教学传承：教学过程现场观摩日志 | 第221-233页 |
| 附录4：主要报道人与被访谈者相关资料 | 第233-238页 |
| 后记 | 第238-239页 |
