山与中国诗学--以六朝诗歌为中心
摘要 | 第1-8页 |
Abstract | 第8-10页 |
前書き | 第10-12页 |
导论 | 第12-51页 |
第一节 诗学中的意象理论研究 | 第12-36页 |
一、 “意象”溯源 | 第13-18页 |
二、 意象理论与中国古典诗歌 | 第18-29页 |
三、 山意象的产生及其与诗人、诗歌的关系 | 第29-36页 |
第二节 研究现状和不足之处 | 第36-48页 |
第三节 本论文研究概述 | 第48-51页 |
上编 诗歌中的山意象与山岳文化 | 第51-111页 |
第一章 《诗经》中的“山” | 第51-71页 |
第一节 “山”的母体文化意义 | 第51-60页 |
一、 山:生命的归宿 | 第53-57页 |
二、 山神:生命的向往 | 第57-60页 |
第二节 “伐柯”与“析薪” | 第60-66页 |
一、 “柯”、“薪”与婚礼 | 第60-62页 |
二、 婚嫁祝福与山的联系 | 第62-66页 |
第三节 《诗经》中的“南山” | 第66-71页 |
一、 爱情与“南山” | 第67-69页 |
二、 长寿与“南山” | 第69-71页 |
第二章 《庄子》和楚辞中的“山” | 第71-77页 |
第一节 楚辞:神话中的“山” | 第71-73页 |
第二节 隐士与“山” | 第73-74页 |
第三节 《庄子》中的“山” | 第74-77页 |
第三章 魏晋游仙诗和隐逸诗中的“山” | 第77-95页 |
第一节 郭璞:人间的投影 | 第77-80页 |
第二节 陶渊明:田园中的仰望 | 第80-81页 |
第三节 陶诗中的归鸟”与“青山 | 第81-87页 |
第四节 阮籍:忧郁的固体 | 第87-92页 |
第五节 庾阐:美丽的客体 | 第92-95页 |
第四章 南北朝诗歌中的“山” | 第95-111页 |
第一节 山意象美学分析 | 第95-98页 |
第二节 谢灵运:山水相依 | 第98-102页 |
一、 山、水共同的美 | 第99-101页 |
二、 山水中的心境 | 第101-102页 |
第三节 谢脁:美的继续 | 第102-104页 |
第四节 鲍照:美的支点 | 第104-105页 |
第五节 齐梁:宫体艳腻之外的山水清影 | 第105-107页 |
第六节 北朝:南国山水倒影 | 第107-111页 |
下编 意象诗学中的“山” | 第111-176页 |
第一章 山意象与传统文化 | 第111-132页 |
第一节 禅佛思想对山意象的影响 | 第112-118页 |
第二节 道教观念对山意象的影响 | 第118-124页 |
第三节 古代死亡观念与山意象的演变 | 第124-132页 |
第二章 山意象的组合与衍生 | 第132-150页 |
第一节 山意象与草木意象的衍生 | 第133-137页 |
第二节 山与薇、荼的意象组合 | 第137-143页 |
第三节 山与桐、松的意象组合 | 第143-150页 |
第三章 山意象的内涵特性 | 第150-158页 |
第一节 山意象的情感性 | 第150-152页 |
第二节 山意象的多样性 | 第152-155页 |
第三节 山意象的传承性 | 第155-158页 |
第四章 山意象与古代女神 | 第158-176页 |
第一节 山与女性 | 第158-159页 |
第二节 昆仑山”意象与西王母 | 第159-167页 |
一、 昆仑山不死观念与西王母 | 第161-163页 |
二、 蛇与不死文化背景中的昆仑诗歌 | 第163-167页 |
第二节 巫山意象与巫山神女 | 第167-176页 |
一、 《巫山高》与巫山神女 | 第169-173页 |
二、 巫山神女背后的人性 | 第173-176页 |
结语 山意象的影响及可开拓之空间 | 第176-182页 |
附录一 山物象、意象诗歌年谱(先秦至隋朝) | 第182-193页 |
附录二 古代大象观念与意象之“象” | 第193-196页 |
附录三 实地调研报告 | 第196-199页 |
主要参考文献 | 第199-217页 |
一、 中文古籍及古籍研究类 | 第199-203页 |
二、 大陆出版著作类 | 第203-208页 |
三、 港台出版著作类 | 第208-210页 |
四、 国内单篇论文及高校博士学位论文类 | 第210-211页 |
五、 日本学者论文论著类 | 第211-213页 |
六、 英美论文论著 | 第213-215页 |
七、 译著类 | 第215-217页 |
硕博期间发表作品目录 | 第217-220页 |