摘要 | 第1-5页 |
Abstract | 第5-9页 |
引言 | 第9-19页 |
一 问题的提出及其研究现状 | 第9-12页 |
二 选题依据及其概念、范围的界定 | 第12-14页 |
三 研究理路 | 第14-16页 |
四 本文的困难和可能的创新 | 第16-19页 |
第一章 《古兰经》中的人 | 第19-42页 |
第一节 《古兰经》关于人的基本观念 | 第19-31页 |
一 人的来源及其特点 | 第19-24页 |
(一) 造物主——安拉的属性 | 第20-21页 |
(二) 人的来源及其特点 | 第21-24页 |
二 人的行为可塑性的合法性基础 | 第24-26页 |
三 人应当履行的道德义务 | 第26-31页 |
(一) 穆斯林的宗教信仰 | 第26-28页 |
(二) 穆斯林的宗教仪式 | 第28-29页 |
(三) 善行 | 第29-31页 |
第二节 《古兰经》的人生观 | 第31-42页 |
一 《古兰经》关于人生的基本倾向 | 第32-36页 |
(一) 性恶论倾向——动机至上的行为观念 | 第32-34页 |
(二) 两世吉庆的幸福观——注重实践的人生态度 | 第34-35页 |
(三) 善恶有报论——德福一致的理想境界 | 第35-36页 |
二 《古兰经》的人生态度 | 第36-42页 |
(一) “工作者的报酬真优美” | 第36-37页 |
(二) “清洁是信仰的一部分” | 第37-40页 |
(三) “你们要观察天地之间的森罗万象” | 第40-42页 |
第二章 《古兰经》中的家庭 | 第42-66页 |
第一节 《古兰经》的婚姻家庭观 | 第42-53页 |
一 《古兰经》关于婚姻家庭的基本观念 | 第42-48页 |
(一) 鼓励结婚成家 | 第42-45页 |
(二) 婚姻家庭合法、庄重 | 第45-46页 |
(三) 有限制的离婚自由 | 第46-48页 |
二 有争议的问题——关于一夫多妻制、妇女问题及其婚姻禁忌的讨论 | 第48-53页 |
(一) 关于一夫多妻制 | 第48-49页 |
(二) 《古兰经》中的妇女问题 | 第49-51页 |
(三) 关于禁止血亲之间、近亲之间、具有某种社会关系的人之间通婚的理由 | 第51-53页 |
第二节 夫妻的权利与义务 | 第53-60页 |
一 《古兰经》中的性观念及其对夫妻性行为的规制 | 第53-57页 |
(一) 《古兰经》中的性观念 | 第53-55页 |
(二) 《古兰经》对夫妻性道德的要求 | 第55-56页 |
(三) 《古兰经》中夫妻性关系的特点 | 第56-57页 |
二 夫妻的责任与义务 | 第57-60页 |
(一) 丈夫对妻子的责任 | 第57-58页 |
(二) 妻子的义务 | 第58-60页 |
第三节 家庭成员间的权利和义务 | 第60-66页 |
一 父母与子女间的关系 | 第60-64页 |
(一) 父母对子女的抚养责任 | 第60-62页 |
(二) 子女对父母的义务 | 第62-64页 |
二 兄弟姊妹间的义务 | 第64页 |
三 家庭成员间的财产关系 | 第64-66页 |
第三章 《古兰经》中的乌玛 | 第66-87页 |
第一节 乌玛——穆罕默德管理社会的最初模式 | 第66-75页 |
一 乌玛形成概述 | 第66-68页 |
二 乌玛的萌芽及其发展 | 第68-71页 |
三 乌玛的社会历史意义 | 第71-75页 |
第二节 乌玛的伦理意蕴 | 第75-87页 |
一 乌玛的伦理原则 | 第75-83页 |
(一) “人类一族”的逻辑理路 | 第75-78页 |
(二) 乌玛的伦理责任 | 第78-83页 |
二 乌玛的道德准则 | 第83-87页 |
第四章 《古兰经》中的自然 | 第87-95页 |
第一节 《古兰经》的自然观 | 第87-89页 |
一《古兰经》的自然起源说 | 第87-88页 |
二 自然的宗教价值 | 第88-89页 |
第二节 《古兰经》中自然与人的关系 | 第89-95页 |
一 自然的属性及其对人的价值 | 第90-91页 |
二 人与自然的关系 | 第91-95页 |
第五章 《古兰经》伦理思想的特征及其与基督教伦理思想、儒家伦理思想的简要比照 | 第95-112页 |
第一节 《古兰经》伦理思想信仰价值至上的根本特征 | 第95-99页 |
第二节 《古兰经》伦理思想鲜明的入世特征 | 第99-103页 |
第三节 《古兰经》伦理思想人性化倾向的特征 | 第103-107页 |
第四节 《古兰经》伦理思想的超稳定性特征 | 第107-112页 |
结语 | 第112-114页 |
参考文献 | 第114-118页 |
读博期间发表的论文清单 | 第118-119页 |
后记 | 第119页 |