当代西方对话美学思想研究
| 中文摘要 | 第1-6页 |
| 英文摘要 | 第6-8页 |
| 绪论 | 第8-20页 |
| 一、 对话与独白 | 第8-14页 |
| 二、 本论题的研究现状和本文的研究内容及方法 | 第14-20页 |
| 第一章 对话美学思想的理论渊源 | 第20-50页 |
| 一、 对话--走向存在的辩证法 | 第20-31页 |
| (一) 对话与辩证法的关系之历史考察 | 第20-23页 |
| (二) 当代西方对话美学思想与辩证法的关联 | 第23-31页 |
| 二、 现代哲学对对话美学思想的影响 | 第31-50页 |
| (一) 狄尔泰:理解与对话 | 第31-33页 |
| (二) 胡塞尔:从独白到对话 | 第33-38页 |
| (三) 马丁.布伯:“我-你”对话 | 第38-50页 |
| 第二章 主体间性与对话美学 | 第50-76页 |
| 一、 对话:美学与哲学 | 第50-56页 |
| (一) 哲学:从主体性到主体间性 | 第50-53页 |
| (二) 美学:从独白到对话 | 第53-56页 |
| 二、 对话美学的审美主体理论 | 第56-67页 |
| (一) 对话美学中的作者 | 第56-61页 |
| (二) 对话美学中的读者 | 第61-67页 |
| 三、 文本即事件:对话视域中的审美对象 | 第67-76页 |
| (一) “作者的死亡”与文本的自律性 | 第67-69页 |
| (二) 读者的崛起与文本的开放性 | 第69-70页 |
| (三) 作为主体间对话事件的文本 | 第70-76页 |
| 第三章 审美语言:话语与世界 | 第76-110页 |
| 一、 对话视域中的话语 | 第76-80页 |
| 二、 话语的本质:对话与存在 | 第80-85页 |
| 三、 审美语言:话语与语境 | 第85-110页 |
| (一) 审美话语的三重语境 | 第85-87页 |
| (二) 审美话语与现实语境 | 第87-93页 |
| (三) 审美话语与文本语境 | 第93-99页 |
| (四) 审美话语与存在语境 | 第99-110页 |
| 第四章 对话美学的审美经验理论 | 第110-135页 |
| 一、 当代西方美学审美经验理论的局限性 | 第110-113页 |
| 二、 对话美学中的审美经验基本特征 | 第113-124页 |
| (一) 审美经验的主客统一性特征 | 第116-118页 |
| (二) 审美经验的主体间性特征 | 第118-120页 |
| (三) 审美经验与日常经验相统一的特征 | 第120-124页 |
| 三、 对话美学中的审美经验结构 | 第124-135页 |
| (一) 审美经验与情感先验 | 第125-126页 |
| (二) 审美经验与狂欢式世界感受 | 第126-128页 |
| (三) 审美经验与解释学经验 | 第128-131页 |
| (四) 审美经验与交往经验 | 第131-135页 |
| 第五章 对话与审美意义的生成 | 第135-159页 |
| 一、 当代西方独白性意义理论 | 第135-142页 |
| (一) 作者意图论审美意义观 | 第136-138页 |
| (二) 形式结构论审美意义观 | 第138-139页 |
| (三) 读者建构论审美意义观 | 第139-142页 |
| 二、 对话美学审美意义观的基本内涵 | 第142-159页 |
| (一) 审美意义:涵义与意味的统一 | 第143-148页 |
| (二) 审美意义:内容与形式的统一 | 第148-151页 |
| (三) 审美意义:确定性与相对性的统一 | 第151-159页 |
| 第六章 对话与存在的自我--对话美学的生存论意义 | 第159-188页 |
| 一、 对话美学与“自我”观念的变革 | 第159-161页 |
| 二、 对话与“自我”存在的特殊性 | 第161-169页 |
| (一) “外位性”与对话 | 第162-164页 |
| (二) 时间距离与对话 | 第164-166页 |
| (三) 空间距离与对话 | 第166-168页 |
| (四) 意识形态与对话 | 第168-169页 |
| 三、 对话与“自我”存在的统一性 | 第169-188页 |
| (一) 自我与他人的统一 | 第170-172页 |
| (二) “心”与身的统一 | 第172-180页 |
| (三) 感性与理性的统一 | 第180-188页 |
| 结语--对话的对话:对话美学的启示与批判 | 第188-194页 |
| 参考文献 | 第194-200页 |
| 后记 | 第200-201页 |
