| 绪论 | 第1-31页 |
| 第一节 明末佛教复兴的历史背景 | 第14-25页 |
| 一、政策对佛教发展的正面和负面影响 | 第14-16页 |
| 二、明末“三教合一”思潮刺激和带动了明末佛教的复兴 | 第16-19页 |
| 三、天主教和罗教的盛行促进了佛教对自身的反思 | 第19-21页 |
| 四、明末佛教复兴的内因——求变之内在动力 | 第21-25页 |
| 第二节 研究对象及研究现状 | 第25-31页 |
| 一、研究对象 | 第25-27页 |
| 二、研究现状 | 第27-31页 |
| 第一章 生平践履 | 第31-38页 |
| 第一节 入道及求道历程 | 第31-34页 |
| 第二节 云棲寺四十余年弘法 | 第34-38页 |
| 第二章 莲池大师的净土思想 | 第38-92页 |
| 第一节 以戒为基 | 第38-47页 |
| 一、大乘菩萨戒的超越性 | 第39-40页 |
| 二、非善非恶与止恶行善 | 第40-43页 |
| 三、以孝释戒、摄戒归净 | 第43-47页 |
| 第二节 净土思想之特色 | 第47-60页 |
| 一、对净土经典的拣择 | 第48-50页 |
| 二、彰显净土宗旨——对信愿行的深化 | 第50-51页 |
| 三、大乘的圆融——对发菩提心的净宗诠释 | 第51-53页 |
| 四、以福培慧——净业三福 | 第53-54页 |
| 五、持名念佛之提倡 | 第54-60页 |
| 第三节 禅净关系论 | 第60-70页 |
| 一、关于六祖《坛经》 | 第62-64页 |
| 二、融通禅净 | 第64-67页 |
| 三、导禅归净 | 第67-70页 |
| 第四节 明末四大师禅净观比较 | 第70-83页 |
| 一、真可对净土流弊的批评 | 第71-74页 |
| 二、憨山的禅净并重 | 第74-78页 |
| 三、蕅益的消禅归净 | 第78-83页 |
| 第五节 净土修学之制度保证——云棲规约 | 第83-92页 |
| 一、离俗清修的原则 | 第86-87页 |
| 二、外在的约束——经济处罚 | 第87-88页 |
| 三、内在的激励——善行记数 | 第88-89页 |
| 四、净土修学之保障 | 第89-92页 |
| 第三章 对水陆仪轨和放生活动的规范 | 第92-105页 |
| 第一节 《水陆仪轨》和《瑜伽施食仪轨》 | 第92-98页 |
| 一、修订水陆仪轨、瑜伽施食仪轨 | 第95-96页 |
| 二、规范水陆道场 | 第96-97页 |
| 三、指归净土 | 第97-98页 |
| 第二节 对放生活动的规范 | 第98-105页 |
| 一、以因果提倡戒杀放生 | 第100-101页 |
| 二、规范放生活动 | 第101-102页 |
| 三、寻求放生的传统依据 | 第102-103页 |
| 四、指归净土 | 第103-105页 |
| 第四章 莲池大师与明末居士佛教 | 第105-121页 |
| 第一节 莲池大师门下居士及其成就 | 第105-111页 |
| 第二节 莲池大师对门下居士的修行指导 | 第111-121页 |
| 一、关于李贽和袁宏道 | 第111-116页 |
| 二、莲池大师对门下居士的指导 | 第116-121页 |
| 第五章 三教融通思想 | 第121-143页 |
| 第一节 历史上的“三教合一”及明末三教关系 | 第121-123页 |
| 第二节 对“三教合一”的态度 | 第123-124页 |
| 第三节 对儒释关系的态度 | 第124-129页 |
| 第四节 对佛道关系的态度 | 第129-136页 |
| 第五节 体现三教融合特征的《自知录》 | 第136-143页 |
| 第六章 对天主教、罗教的态度 | 第143-159页 |
| 第一节 对天主教的态度 | 第143-153页 |
| 一、关于“天主” | 第145-147页 |
| 二、戒杀与杀生合理 | 第147-149页 |
| 三、六道轮回与灵魂不灭 | 第149-153页 |
| 第二节 对罗教的态度 | 第153-159页 |
| 结语：莲池大师思想特质及对后世的影响 | 第159-170页 |
| 一、融通的思想特质 | 第159-163页 |
| 二、对后世的影响 | 第163-170页 |
| 参考文献 | 第170-173页 |
| 声明 | 第173-174页 |
| 后记 | 第174-177页 |