| 中文摘要 | 第1-4页 |
| 英文摘要 | 第4-8页 |
| 绪论 一千五百年的悬念与东西方文化交流的困境 | 第8-18页 |
| 第一章 模糊不清的十字印痕 | 第18-42页 |
| 第一节 历史的维度：中国文化中的又一个他者 | 第19-23页 |
| 第二节 倾斜的文本：景教碑颂的文化身份问题 | 第23-28页 |
| 第三节 被缚的耶稣：景教经文的自我迷失 | 第28-34页 |
| 第四节 阿罗本—景净模式：在自觉和不自觉之间徘徊 | 第34-42页 |
| 第二章 明清间基督教基督教的传教方式 | 第42-51页 |
| 第一节 从肇庆到北京——宗教与文化的足迹 | 第43-47页 |
| 第二节 入乡随俗——一种文化认同方式 | 第47-51页 |
| 第三章 文化传教论析 | 第51-74页 |
| 第一节 西儒翻经——文化层面上的正面接触 | 第51-60页 |
| 第二节 西儒阐经：文化层面上的深层接触 | 第60-66页 |
| 第三节 《天儒印》：西儒阐经的一个范例 | 第66-74页 |
| 第四章 科技传教论析 | 第74-112页 |
| 第一节 中西“实学”之辩 | 第74-82页 |
| 第二节 西方文化经由传教士对中国的诸多影响 | 第82-103页 |
| 第三节 从“天学”到“西学”，从“西学”到“科学” | 第103-112页 |
| 第五章 明清间士大夫对在华基督教的反应 | 第112-140页 |
| 第一节 拥护者的热情 | 第113-123页 |
| 第二节 反教者的愤怒 | 第123-140页 |
| 第六章 天学与儒学 | 第140-154页 |
| 第一节 中西之“天” | 第140-149页 |
| 第二节 太极与天主 | 第149-154页 |
| 第七章 启示录：沟壑究竟有多深 | 第154-186页 |
| 第一节 中华并未归主 | 第155-162页 |
| 第二节 希腊罗马的启示 | 第162-166页 |
| 第三节 中国佛学的启示 | 第166-171页 |
| 第四节 从明清间中西文化交往看中心主义 | 第171-182页 |
| 第五节 寻求文化间的通道 | 第182-186页 |
| 参考文献 | 第186-191页 |
| 后记 | 第191页 |