| 致谢 | 第3-4页 |
| 凡例 | 第4-5页 |
| 摘要 | 第5-7页 |
| 要旨 | 第8-15页 |
| 绪论 | 第15-41页 |
| 一、《太平记》的内容、成书和版本 | 第15-21页 |
| 二、《太平记》的历史叙述 | 第21-31页 |
| 三、《太平记》中的儒家思想 | 第31-34页 |
| 四、先行研究和本论文研究的方法、意义 | 第34-41页 |
| 第一章 "尤物"的叙述和尤物观 | 第41-82页 |
| 第一节 中日两国的尤物观 | 第41-47页 |
| 一、中国典籍中的尤物观 | 第42-45页 |
| 二、日本对尤物观的接受 | 第45-47页 |
| 第二节 "尤物"杨贵妃的故事 | 第47-61页 |
| 一、日本中世文学中的杨贵妃故事 | 第47-51页 |
| 二、作品中杨贵妃故事的特点 | 第51-58页 |
| 1、后妃之德 | 第51-53页 |
| 2、杨贵妃和宁王的故事 | 第53-58页 |
| 三、对唐玄宗好色的批判 | 第58-61页 |
| 第三节 倾城倾国之乱的尤物观 | 第61-73页 |
| 一、"倾城倾国"的阿野廉子 | 第61-66页 |
| 1、阿野廉子"尤物"形象的塑造 | 第61-65页 |
| 2、藤原禧子形象虚构的原因 | 第65-66页 |
| 二、对后醍醐天皇的批判 | 第66-69页 |
| 三、战争的失败和"倾城倾国" | 第69-72页 |
| 四、对近世的影响 | 第72-73页 |
| 第四节 奇物佚游致使政权丧失的尤物观 | 第73-80页 |
| 一、对北条高时沉溺于"奇物"的批判 | 第73-78页 |
| 二、对室町幕府的批判和"奇物" | 第78-79页 |
| 三、对近世的影响 | 第79-80页 |
| 本章小结 | 第80-82页 |
| 第二章 "忠臣"形象的叙述和忠臣观 | 第82-121页 |
| 第一节 中日两国的忠臣观 | 第82-88页 |
| 一、中国的忠臣观 | 第82-84页 |
| 二、日本对忠臣观的接受 | 第84-88页 |
| 1、对天皇的忠 | 第84-87页 |
| 2、对主君的忠 | 第87-88页 |
| 第二节 纪信的忠臣形象 | 第88-102页 |
| 一、中国的纪信故事 | 第89-90页 |
| 二、日本对纪信忠臣形象的强调 | 第90-96页 |
| 三、作品中纪信故事的特点 | 第96-101页 |
| 1、师贤替身天皇的"闹剧"色彩 | 第96-98页 |
| 2、和《史记》中纪信故事的不同点 | 第98-101页 |
| 四、对后醍醐天皇的批判 | 第101-102页 |
| 第三节 以死报君的忠臣形象——以楠木正成为中心 | 第102-113页 |
| 一、楠木正成的忠臣形象 | 第104-109页 |
| 1、楠木正成的忠臣形象的塑造 | 第104-106页 |
| 2、楠木正行的忠臣形象 | 第106-107页 |
| 3、和中国忠臣的对比 | 第107-109页 |
| 二、和作品中中国忠臣形象的对比 | 第109-112页 |
| 三、忠臣形象的抒情性 | 第112-113页 |
| 第四节 奉身以退的忠臣形像——以万里小路藤房为中心 | 第113-119页 |
| 一、近世对忠臣藤房的褒扬 | 第114页 |
| 二、藤房忠臣形象的塑造 | 第114-118页 |
| 三、对忠臣药师寺公义出家的批判 | 第118-119页 |
| 本章小结 | 第119-121页 |
| 第三章 "革命"的矛盾式叙述和革命观 | 第121-161页 |
| 第一节 中日两国的革命观 | 第121-131页 |
| 一、中国古代的革命观 | 第121-124页 |
| 二、日本古代对革命观的接受 | 第124-131页 |
| 1、改元和革命观 | 第125-127页 |
| 2、皇室内部的革命观 | 第127-129页 |
| 3、日本皇室万世一系的"优越性" | 第129-131页 |
| 第二节 镰仓幕府和皇室之间互相的革命 | 第131-147页 |
| 一、幕府对天皇的革命 | 第131-133页 |
| 二、天皇对幕府的革命 | 第133-143页 |
| 1、后醍醐天皇的倒幕行为 | 第134-136页 |
| 2、"谋反"和"革命"的二律背反 | 第136-143页 |
| 三、足利氏倒幕的正当性和天皇不在场的革命前奏 | 第143-147页 |
| 第三节 室町幕府对天皇最终的革命 | 第147-157页 |
| 一、皇室的分裂和天皇权威的下降 | 第147-150页 |
| 二、对后醍醐天皇的革命 | 第150-152页 |
| 三、室町幕府的成立和对皇室的"尊崇" | 第152-155页 |
| 四、对幕府掌握国家政权的认可 | 第155-157页 |
| 第四节 天皇不在场的革命 | 第157-159页 |
| 本章小结 | 第159-161页 |
| 第四章 "太平"的叙述和华夷观 | 第161-205页 |
| 第一节 "太平"的含义和终结部分的历史叙述 | 第161-166页 |
| 一、"太平"的含义 | 第161-163页 |
| 二、终结部分历史叙述的矛盾性 | 第163-166页 |
| 第二节 "太平"的叙述和细川赖之形象的塑造 | 第166-181页 |
| 一、细川赖之和西蕃帝师 | 第166-171页 |
| 1、<上天之下、一人之上>的出处 | 第167-170页 |
| 2、帝师和宋元战争 | 第170-171页 |
| 二、细川赖之和春屋妙葩 | 第171-173页 |
| 三、细川赖之和司马懿 | 第173-180页 |
| 1、卷二十<孔明仲达故事>的引用 | 第173-175页 |
| 2、其它三国典故的引用 | 第175-177页 |
| 3、细川赖之的尺寸之谋 | 第177-180页 |
| 四、"仁"的含义 | 第180-181页 |
| 第三节 "中夏无为"的含义和华夷观 | 第181-194页 |
| 一、日本中世之前对华夷观的接受 | 第182-186页 |
| 二、北朝的正统性和华夷观 | 第186-189页 |
| 三、对外意识和华夷观 | 第189-194页 |
| 1、对朝鲜半岛的华夷观 | 第189-193页 |
| 2、对大元的华夷观 | 第193-194页 |
| 第四节 对神国思想的继承和解构 | 第194-204页 |
| 一、"神佛融合"的神国思想 | 第194-198页 |
| 二、对神国思想的解构 | 第198-200页 |
| 三、神国思想和日本的对外侵略 | 第200-204页 |
| 本章小结 | 第204-205页 |
| 结语 | 第205-209页 |
| 研究展望 | 第209-211页 |
| 参考文献 | 第211-231页 |
| 在学期间发表论文情况 | 第231页 |