| 摘要 | 第5-7页 |
| ABSTRACT | 第7-9页 |
| 第1章 导论 | 第14-20页 |
| 1.1 概述 | 第14-15页 |
| 1.2 本文的研究背景与意义 | 第15-16页 |
| 1.3 本文研究的困境与局限 | 第16-18页 |
| 1.4 本文的研究方法与论述程序 | 第18-20页 |
| 第2章 心性论之缘起 | 第20-26页 |
| 2.1 心性论的逻辑起点 | 第20-22页 |
| 2.1.1 早期思想中的“心” | 第20-21页 |
| 2.1.2 从生到性 | 第21-22页 |
| 2.2 心性论之形成背景考察 | 第22-26页 |
| 2.2.1 政治经济背景 | 第22-24页 |
| 2.2.2 人文学术背景 | 第24-26页 |
| 第3章 先秦时期心性论的分化诠释 | 第26-44页 |
| 3.1 孟子即心言性的心性论 | 第26-32页 |
| 3.1.1 以善论性 | 第26-28页 |
| 3.1.2 对“生之谓性”的修正 | 第28-30页 |
| 3.1.3 尽心知天的心性论证 | 第30-32页 |
| 3.1.3.1 以心善证性善 | 第30-31页 |
| 3.1.3.2 论人之为不善 | 第31-32页 |
| 3.1.4 对孟子即心言性的心性论的评议 | 第32页 |
| 3.2 荀子天人相分的心性论 | 第32-38页 |
| 3.2.1 明天人之分 | 第33-35页 |
| 3.2.2 对性之规定 | 第35-36页 |
| 3.2.3 对心之解说 | 第36-37页 |
| 3.2.4 对荀子天人相分的心性论的评议 | 第37-38页 |
| 3.3 先秦道家自然本性的心性论 | 第38-44页 |
| 3.3.1 道家思想形成的缘起 | 第38-39页 |
| 3.3.2 “道”是道家心性论的出发点 | 第39-41页 |
| 3.3.3 老庄思想中的心性问题 | 第41-42页 |
| 3.3.4 对老庄自然本性的心性论的评议 | 第42-44页 |
| 第4章 生生之性探寻下的心性论 | 第44-70页 |
| 4.1 《易传》天人合一的心性论 | 第44-49页 |
| 4.1.1 《易传》的变化之道 | 第45-46页 |
| 4.1.2 “生”与“生生” | 第46-48页 |
| 4.1.3 天人合一的道德本性 | 第48-49页 |
| 4.2 生生之性兴起之机缘 | 第49-55页 |
| 4.2.1 自然本性的心性论 | 第50-51页 |
| 4.2.2 禅宗的心性本体论 | 第51-53页 |
| 4.2.3 儒学的复兴运动 | 第53-55页 |
| 4.3 生生之性探寻下的心性论之演变 | 第55-70页 |
| 4.3.1 周敦颐以诚为本的心性论 | 第55-59页 |
| 4.3.1.1 太极之道 | 第55-56页 |
| 4.3.1.2 承继孟子与《中庸》之“诚” | 第56-57页 |
| 4.3.1.3 “生生不已”之以诚为本的心性论 | 第57-59页 |
| 4.3.2 程颢万物一体的心性论 | 第59-63页 |
| 4.3.2.1 万物一体之理 | 第59-60页 |
| 4.3.2.2 万物一体之仁 | 第60-61页 |
| 4.3.2.3 天人一体之心性 | 第61-63页 |
| 4.3.3 胡宏以心成性的心性论 | 第63-66页 |
| 4.3.3.1 万物生于性 | 第63-64页 |
| 4.3.3.2 性无善恶 | 第64-65页 |
| 4.3.3.3 以心成性 | 第65-66页 |
| 4.3.4 王夫之性日生日成的心性论 | 第66-69页 |
| 4.3.4.1 道性善 | 第66-67页 |
| 4.3.4.2 性日生日成 | 第67-68页 |
| 4.3.4.3 性体心用 | 第68-69页 |
| 4.3.5 对以“生生之性”为宗的心性论的评议 | 第69-70页 |
| 第5章 创造思想萌发下的心性论诠释与重构 | 第70-100页 |
| 5.1 以道德创造为中心的心性论诠释与重构 | 第70-81页 |
| 5.1.1 熊十力创生实体的心性论 | 第71-75页 |
| 5.1.1.1 创生实体的心性论宗自《大易》 | 第71-72页 |
| 5.1.1.2 “生生不已”之创生实体 | 第72-74页 |
| 5.1.1.3 天人不二的创生实体 | 第74-75页 |
| 5.1.2 牟宗三道德创造的心性论 | 第75-80页 |
| 5.1.2.1 对孟子的心性论的“心”“性”的诠释 635.1.2.2 道德创造心性论的错置 | 第76-79页 |
| 5.1.2.3 即存有即活动的道德性 | 第79-80页 |
| 5.1.3 对以道德创造为中心的心性论的评议 | 第80-81页 |
| 5.2 以生命创造为中心的心性论诠释与重构 | 第81-91页 |
| 5.2.1 方东美生命创造的心性论 | 第82-86页 |
| 5.2.1.1 生命创造本体思想的历程 | 第82-83页 |
| 5.2.1.2 “生生、生命、创造”的会通 | 第83-84页 |
| 5.2.1.3 机体主义 | 第84-86页 |
| 5.2.2 罗光的以生命创造为中心的生命哲学 | 第86-90页 |
| 5.2.2.1 生命哲学的理论来源 | 第86-87页 |
| 5.2.2.2 “生命”与“存有” | 第87-89页 |
| 5.2.2.3 以创造力和创生力证成生命创造 | 第89-90页 |
| 5.2.3 对生命创造本体的反思 | 第90-91页 |
| 5.3 张岱年的综合创造论 | 第91-100页 |
| 5.3.1 缘起:“生生不已”的辩证思想与辩证唯物论 | 第92-94页 |
| 5.3.2 综合的创造与生生即是创造 | 第94-95页 |
| 5.3.3 兼综“唯物、理想、分析”的天人五论 | 第95-98页 |
| 5.3.4 对张岱年综合创造论的引申 | 第98-100页 |
| 第6章 创学视域下的创造心性论重构 | 第100-116页 |
| 6.1 综创视域下的创学探索 | 第100-102页 |
| 6.2 创造心性论的理论路径之测定 | 第102-106页 |
| 6.2.1 心性论的理论路径考察 | 第102-104页 |
| 6.2.2 “以创为统”路径的确立 | 第104-106页 |
| 6.3 创造心性论的核心:“道”与“创造” | 第106-109页 |
| 6.3.1 中国哲学“一以贯之”的“道” | 第106-108页 |
| 6.3.2 中国新哲学建设之时代标志:“创造” | 第108-109页 |
| 6.4 天人合一的创造本性 | 第109-111页 |
| 6.4.1 自然创造与自觉创造 | 第110页 |
| 6.4.2 知本达至 | 第110-111页 |
| 6.5 创造心性论的现代意义 | 第111-116页 |
| 6.5.1 本体之域的现代意义 | 第111-113页 |
| 6.5.2 认识之域的现代意义 | 第113页 |
| 6.5.3 价值之域的现代意义 | 第113-116页 |
| 本文的回顾与展望 | 第116-118页 |
| 参考文献 | 第118-124页 |
| 致谢 | 第124-126页 |
| 在读期间发表的学术论文与取得的其他研究成果 | 第126页 |