| 摘要 | 第4-5页 |
| ABSTRACT | 第5-6页 |
| 绪论 | 第10-19页 |
| 0.1 研究缘起及意义 | 第10页 |
| 0.2 文献综述 | 第10-16页 |
| 0.2.1 满族神树崇拜研究 | 第10-12页 |
| 0.2.2 对关公信仰的研究 | 第12-14页 |
| 0.2.3 民俗旅游与传统文化的研究 | 第14-15页 |
| 0.2.4 传统的发明 | 第15-16页 |
| 0.3 研究方法 | 第16-17页 |
| 0.4 创新与不足 | 第17-19页 |
| 1 观陵山风景区地理概况及其人文资源 | 第19-22页 |
| 1.1 观陵山风景区地理位置概况 | 第19页 |
| 1.2 观陵山风景区特殊的人文文化-满族村落群 | 第19-21页 |
| 1.3 观陵山风景区的商业开发 | 第21-22页 |
| 2 民俗旅游：政府对传统文化符号的构建 | 第22-29页 |
| 2.1 传说的实践——神树传说打造旅游景观 | 第22-26页 |
| 2.1.1 神树的神异传说 | 第22-24页 |
| 2.1.2 被包装的神树信仰 | 第24-26页 |
| 2.2 蒲源关帝庙的信仰重构 | 第26-29页 |
| 2.2.1 关公信仰在东北地区的发展 | 第26-27页 |
| 2.2.2 关公信仰的商业开发 | 第27-29页 |
| 3 被发明的传统与民众主体的边缘化 | 第29-40页 |
| 3.1 观陵山风景区传统文化发明的内动力－当地满族族群的认同感 | 第30-33页 |
| 3.2 政府的介入与政策的实施 | 第33-36页 |
| 3.2.1 打造满乡文化品牌 | 第33-35页 |
| 3.2.2 政府组织招商引资 | 第35-36页 |
| 3.3 民俗文化资源化的偏颇 | 第36-40页 |
| 3.3.1 文化持有者的缺席 | 第36-37页 |
| 3.3.2 旅游经济开发与文化的附庸地位 | 第37-40页 |
| 4 从观陵山民俗旅游开发到传统文化的可持续发展 | 第40-46页 |
| 4.1 “伪”民俗中的文化真实性 | 第40-42页 |
| 4.2 传说构建地方文化真实景观 | 第42-44页 |
| 4.3 非遗伦理与民俗旅游 | 第44-46页 |
| 结语 | 第46-48页 |
| 参考文献 | 第48-51页 |
| 致谢 | 第51-52页 |
| 攻读学位期间发表论文以及参加科研情况 | 第52-53页 |