互动仪式链视角下的弹幕内容分析--以Bilibili的《我在故宫修文物》为例
| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4-5页 |
| 绪论 | 第10-18页 |
| 一、研究背景 | 第10-11页 |
| 二、研究的目的及意义 | 第11页 |
| 三、文献综述 | 第11-15页 |
| (一) 关于弹幕的研究 | 第12-13页 |
| (二) 关于互动仪式链与网络传播的研究 | 第13-14页 |
| (三) 关于《我在故宫修文物》的研究 | 第14-15页 |
| 四、研究创新点 | 第15页 |
| 五、研究方法 | 第15-16页 |
| (一) 内容分析法 | 第15页 |
| (二) 文本分析法 | 第15-16页 |
| (三) 深度访谈法 | 第16页 |
| 六、研究设计 | 第16-18页 |
| (一) 内容分析样本选择 | 第16-17页 |
| (二) 访谈对象选择 | 第17页 |
| (三) 访谈对象的界定 | 第17-18页 |
| 第一章 弹幕:作为仪式的互动 | 第18-30页 |
| 第一节 弹幕的起源和发展 | 第18-23页 |
| 一、弹幕的起源 | 第18-19页 |
| 二、弹幕的发展 | 第19-22页 |
| 三、弹幕文化 | 第22-23页 |
| 第二节 弹幕:互动仪式的要素和过程 | 第23-29页 |
| 一、柯林斯的互动仪式链理论 | 第23-24页 |
| 二、网络亚文化群体的互动仪式链 | 第24-25页 |
| 三、弹幕互动的类型与特点 | 第25-29页 |
| 小结 | 第29-30页 |
| 第二章 对《我在故宫修文物》的弹幕互动内容分析 | 第30-36页 |
| 第一节 弹幕文本的互动类别 | 第30-34页 |
| 一、弹幕文本的互动内容 | 第30-32页 |
| 二、弹幕文本的互动形式 | 第32-33页 |
| 三、弹幕互动文本成因分析 | 第33-34页 |
| 第二节 弹幕文本的互动特征 | 第34-35页 |
| 一、评论的同步性 | 第34页 |
| 二、方式的多样性 | 第34页 |
| 三、内容的针对性 | 第34-35页 |
| 四、用户的创造性 | 第35页 |
| 小结 | 第35-36页 |
| 第三章 互动仪式推进的动机分析 | 第36-47页 |
| 第一节 用户动机分析 | 第37-39页 |
| 一、个人情绪表达 | 第37页 |
| 二、信息搜集 | 第37-38页 |
| 三、寻找归属感 | 第38-39页 |
| 四、缓解孤独感 | 第39页 |
| 五、娱乐动机 | 第39页 |
| 第二节 情感能量是用户参与互动仪式的最大动力 | 第39-41页 |
| 第三节 弹幕文本互动仪式的产出 | 第41-43页 |
| 一、个体的情感能量 | 第42页 |
| 二、代表群体的符号 | 第42-43页 |
| 三、群体团结和道德感 | 第43页 |
| 第四节 弹幕文本的互动仪式链 | 第43-46页 |
| 一、互动仪式链的开启 | 第43-45页 |
| 二、互动仪式的推进 | 第45-46页 |
| 小结 | 第46-47页 |
| 第四章 对弹幕和弹幕网站的建议 | 第47-53页 |
| 第一节 弹幕视频网站对用户的影响 | 第47-48页 |
| 一、积极影响 | 第47页 |
| 二、消极影响 | 第47-48页 |
| 第二节 弹幕互动的局限性 | 第48-50页 |
| 一、弹幕互动的规范性较弱 | 第48-49页 |
| 二、弹幕的交互属性不够显著 | 第49页 |
| 三、弹幕文化被“权威代表” | 第49-50页 |
| 第三节 引导弹幕互动有序进行 | 第50-52页 |
| 一、营造站点文化 | 第50-51页 |
| 二、重视版权管理 | 第51页 |
| 三、提高用户媒介素养 | 第51-52页 |
| 小结 | 第52-53页 |
| 结语 | 第53-54页 |
| 参考文献 | 第54-57页 |
| 附录 | 第57-58页 |
| 致谢 | 第58页 |
