美育与宗教关系的探讨--基于人类精神文化的角度
| 摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5页 |
| 1 绪论 | 第8-14页 |
| 1.1 研究背景及提出问题 | 第8页 |
| 1.1.1 研究背景 | 第8页 |
| 1.1.2 提出问题 | 第8页 |
| 1.2 研究意义 | 第8-9页 |
| 1.2.1 理论意义 | 第9页 |
| 1.2.2 实践意义 | 第9页 |
| 1.3 研究现状 | 第9-12页 |
| 1.3.1 五四时期的研究状况 | 第9-11页 |
| 1.3.2 二十世纪八十年代之后的研究状况 | 第11-12页 |
| 1.4 研究方法 | 第12-14页 |
| 2 美育、宗教与人类精神文化 | 第14-22页 |
| 2.1 对美育的基本认识 | 第14-17页 |
| 2.1.1 鲍姆嘉通与感性教育 | 第14-15页 |
| 2.1.2 席勒与情感教育 | 第15-16页 |
| 2.1.3 马克思与人的教育 | 第16-17页 |
| 2.2 对宗教的基本理解 | 第17-20页 |
| 2.2.1 宗教是以神为中心的论述 | 第17-18页 |
| 2.2.2 宗教的本质是信仰者的体验或经验 | 第18页 |
| 2.2.3 以社会功能对宗教本质的描述 | 第18-19页 |
| 2.2.4 中国学者对宗教的定义 | 第19-20页 |
| 2.3 对人类精神文化的认识 | 第20-22页 |
| 2.3.1 精神的含义 | 第20页 |
| 2.3.2 精神文化的内涵 | 第20-21页 |
| 2.3.3 美育和宗教同属于人类精神文化 | 第21-22页 |
| 3 美育与宗教的关联与区分 | 第22-31页 |
| 3.1 美育与宗教的关联 | 第22-25页 |
| 3.1.1 同属于人类精神文化的范畴 | 第22-23页 |
| 3.1.2 对人类命运的终极关怀 | 第23-24页 |
| 3.1.3 对社会的整合凝聚作用 | 第24-25页 |
| 3.2 美育与宗教的区分 | 第25-27页 |
| 3.2.1 从人类文化形态的角度区分 | 第25页 |
| 3.2.2 对人的塑造作用的不同 | 第25-27页 |
| 3.3 作为人文学科的美育学和宗教学 | 第27-31页 |
| 3.3.1 美育学的学科概况 | 第27-29页 |
| 3.3.2 宗教学的学科概况 | 第29-31页 |
| 4 宗教意识缺失与美育的价值 | 第31-41页 |
| 4.1 中国传统文化中的宗教意识缺失 | 第31-35页 |
| 4.1.1 中国传统文化特殊格局的形成与发展 | 第32-33页 |
| 4.1.2 儒家的宗法伦理思想是中国文化的主干 | 第33-34页 |
| 4.1.3 专家学者对中国文化精神的有关论述 | 第34-35页 |
| 4.2 美育在现代社会中的价值体现 | 第35-41页 |
| 4.2.1 美育有助于个体的全面成长 | 第35-37页 |
| 4.2.2 美育促进社会的和谐发展 | 第37-39页 |
| 4.2.3 美育促进审美文化的发展与渗透 | 第39-41页 |
| 5 结语 | 第41-42页 |
| 参考文献 | 第42-46页 |
| 附录 | 第46-47页 |
| 致谢 | 第47页 |
