| 致谢 | 第4-5页 |
| 摘要 | 第5-6页 |
| Abstract | 第6页 |
| 绪论 | 第9-14页 |
| 1 先秦儒家的美育思想 | 第14-27页 |
| 1.1 礼乐教化：孔子的美育思想 | 第14-19页 |
| 1.1.1 孔子美育思想的基础——仁学 | 第14-15页 |
| 1.1.2 礼乐教化：成于乐、游于艺 | 第15-17页 |
| 1.1.3 诗教感化：兴、观、群、怨 | 第17-18页 |
| 1.1.4 自然陶冶：智者乐水、仁者乐山 | 第18-19页 |
| 1.2 存心养性：孟子的美育思想 | 第19-22页 |
| 1.2.1 “性善”论与美育实施途径的转向 | 第19-21页 |
| 1.2.2 “仁言不如仁声之入人深也”的乐教思想 | 第21页 |
| 1.2.3 德教、诗教思想与美育 | 第21-22页 |
| 1.3 化性起伪：荀子的美育思想 | 第22-27页 |
| 1.3.1 性恶论：荀子美育思想的理论基础 | 第23页 |
| 1.3.2 性伪之分与性伪合：荀子美育思想的前提 | 第23-24页 |
| 1.3.3 化性起伪：荀子美育思想的核心 | 第24-26页 |
| 1.3.4 美善相乐:荀子美育的终极目标 | 第26-27页 |
| 2 先秦道家的美育思想 | 第27-33页 |
| 2.1 道法自然：老子的美育思想 | 第27-29页 |
| 2.1.1 老子对礼乐教化的批判 | 第27-28页 |
| 2.1.2 老子“圣人”人格的主张及自我化育之道 | 第28-29页 |
| 2.2 自由逍遥：庄子的美育思想 | 第29-33页 |
| 2.2.1 “通乎道,合乎德,退仁义,宾礼乐”:美育的基本主张 | 第29-30页 |
| 2.2.2 “至人”、“万物与我为一”:理想人格和人生境界 | 第30-31页 |
| 2.2.3 “体道”以“乘物游心”：美育实践的途径 | 第31-33页 |
| 3 先秦儒道美育思想比较 | 第33-41页 |
| 3.1 个体的和社会的：美育思想立足点的比较 | 第33-35页 |
| 3.2 体验的和生成的：理想人格和人生境界之达成的比较 | 第35-36页 |
| 3.3 超越的和功利的：美育原则的比较 | 第36-38页 |
| 3.4 儒道互补：中国传统美育实践的基本模式 | 第38-41页 |
| 4 先秦儒道美育思想互补交融的当代意义 | 第41-47页 |
| 4.1 当代美育存在的问题 | 第42-44页 |
| 4.2 先秦儒道美育思想互补交融对当代美育的启示 | 第44-47页 |
| 参考文献 | 第47-52页 |
| 作者简历 | 第52页 |
