云南小凉山彝族“嫫尼”信仰研究
| 摘要 | 第4-5页 |
| abstract | 第5页 |
| 绪论 | 第9-34页 |
| 一、研究缘由 | 第9-11页 |
| 二、文献综述 | 第11-24页 |
| (一)宗教研究 | 第11-16页 |
| (二)国外彝族研究 | 第16-17页 |
| (三)国内彝族宗教研究 | 第17-19页 |
| (四)彝族巫术仪式研究 | 第19-20页 |
| (五)凉山彝族苏尼、嫫尼研究 | 第20-24页 |
| 三、研究方法 | 第24-27页 |
| (一)文化阐释理论 | 第24-25页 |
| (二)文化功能理论 | 第25-26页 |
| (三)参与观察法 | 第26页 |
| (四)深度访谈法和文献研究 | 第26-27页 |
| 四、理论分析框架 | 第27-28页 |
| 五、田野调查经历 | 第28-34页 |
| 第一章 小凉山概况 | 第34-47页 |
| 一、地理位置与自然环境 | 第34-36页 |
| 二、生计方式与节庆 | 第36-42页 |
| (一)生计方式 | 第36-39页 |
| (二)节庆 | 第39-42页 |
| 三、宗教信仰概况 | 第42-47页 |
| (一)祖先信仰 | 第42页 |
| (二)鬼神信仰 | 第42-44页 |
| (三)“家常”祭祀活动 | 第44-47页 |
| 第二章 “嫫尼”及其身份 | 第47-57页 |
| 一、彝族社会的神职人员 | 第47-53页 |
| (一)毕摩 | 第48-50页 |
| (二)苏尼 | 第50-52页 |
| (三)“嫫尼” | 第52-53页 |
| 二、“嫫尼”身份的获得 | 第53-57页 |
| (一)“嫫尼”的神召 | 第53-55页 |
| (二)“尼折”的确定 | 第55-57页 |
| 第三章 “阿萨洛”仪式 | 第57-64页 |
| 一、“阿萨”的分类 | 第57-58页 |
| 二、“阿萨洛”仪式 | 第58-64页 |
| 第四章 “嫫尼”的职业活动 | 第64-81页 |
| 一、占卜 | 第64-66页 |
| 二、算命 | 第66-73页 |
| 三、驱鬼 | 第73-76页 |
| 四、招魂 | 第76-81页 |
| 第五章 “嫫尼”信仰与生计 | 第81-101页 |
| 一、“嫫尼”的信仰群体 | 第81-91页 |
| (一)信仰群体 | 第82-85页 |
| (二)半信半疑群体 | 第85-88页 |
| (三)不信仰群体 | 第88-91页 |
| 二、“嫫尼”的生计 | 第91-101页 |
| (一)宗教信仰的“商品”化 | 第92-98页 |
| (二)神圣的世俗化 | 第98-101页 |
| 第六章 “嫫尼”信仰的解读 | 第101-116页 |
| 一、“嫫尼”的社会功能 | 第101-106页 |
| (一)意识指导功能 | 第102-104页 |
| (二)社会协调功能 | 第104-106页 |
| 二、“嫫尼”在彝族社会中的地位 | 第106-116页 |
| (一)彝族民众对“嫫尼”的看法 | 第107-109页 |
| (二)毕摩对“嫫尼”的看法 | 第109-111页 |
| (三)苏尼对“嫫尼”的看法 | 第111-113页 |
| (四)“嫫尼”之间的关系 | 第113-116页 |
| 结语 | 第116-118页 |
| 参考文献 | 第118-123页 |
| 附录 | 第123-133页 |
| 在学期间发表的学术成果及获奖情况 | 第133-134页 |
| 后记 | 第134-135页 |
